الفلسفة — الصفحة ٢١٥

الأمر الرابع : المنهج المتّبع في تحقيق مسائل الفلسفة

والملاحظة الجديرة بالالتفات ، هي أنّ استكمال النفس بالمعرفة من الغايات المتوسّطة ، والغاية النهائية المترتّبة على الفلسفة هي حصول التصديق والإيمان الذي يترتّب على العلم والمعرفة ، فاليقين والمعرفة وإن كانت من الأهداف المطلوبة في دراسة الفلسفة ، لكنّها أهدافاً متوسّطة لا فائدة منها إذا انسلخت عن التصديق والإيمان ورافقها الجحود والإنكار ، كما جاء ذلك في قوله تعالى :

* ( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ) * ( 1 )

.

فاستكمال القوّة النظرية في النفس عن طريق المعرفة من الغايات الوسطى .

هذا كلّه بالنسبة إلى الهدف الأوّل .

الهدف الثاني : حصول التشبّه بالباري تبارك وتعالى ، سواء في الحكمة النظرية أم العمليّة ، وقد بيّن ذلك المصنّف بقوله : « الفلسفة هي التشبّه بالإله ، كما وقع في الحديث النبوي « تخلّقوا بأخلاق الله » ( 2 )

يعني في الإحاطة بالمعلومات ( الحكمة النظريّة ) والتجرّد عن الجسمانيّات ( الحكمة العمليّة ) » .

وهذه هي الغاية النهائية من دراسة الفلسفة ، باعتبار أنّ الإله عزّ وجلّ هو مبدأ الكمال ومصدره علماً وعملاً ، فكلّما كان الإنسان أقرب من مبدأ الكمال كلّما كان أكمل ، والعكس بالعكس .

ثمّ إنّ هناك أهدافاً وغايات أخرى لدراسة الفلسفة قد تعرّضنا لذكرها مفصّلاً في مقدّمة هذا الكتاب ، فلاحظ .

الأمر الرابع : المنهج المتّبع في تحقيق مسائل الفلسفة

الأمر الرابع : المنهج المتّبع في تحقيق مسائل الفلسفة

ذكر صدر المتألّهين في هذه المقدّمة بأنّ المنهج والأسلوب المتّبع في تحقيق المسائل الفلسفيّة هو البرهان المنتج لليقين بالمعنى الأخصّ ، حيث قال :

( 1 ) النمل : 14 .

( 2 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق : ج 58 ص 129 .