الفلسفة — الصفحة ٢١١

الأمر الثاني : التقسيمات الأوّلية للفلسفة

« والأشياء الموجودة إمّا أشياء موجودة ليس وجودها باختيارنا وفعلنا ، وإمّا أشياء وجودها باختيارنا وفعلنا ، ومعرفة الأمور التي من القسم الأوّل تسمّى فلسفة نظرية ، ومعرفة الأمور التي من القسم الثاني تسمّى فلسفة عملية » ( 1 )

.

وقال الآملي أيضاً في تعليقته على شرح المنظومة : « تنقسم - أي الحكمة - إلى العلميّة والعمليّة ، والمراد بالأوّل هو العلم بما هو خارج عن حيطة قدرتنا وتحت اختيارنا ، وبالثاني هو العلم بما يكون من أفعالنا وفي حيطة قدرتنا واختيارنا » ( 2 )

.

وسيأتي لاحقاً في إشارات وتنبيهات هذه المقدّمة تفصيل البحث حول هذه النقطة ، حيث سيتّضح أنّ تقسيم الفلسفة إلى العلميّة والعمليّة من التقسيمات التكوينيّة والحقيقيّة النفس أمرية ، ولا يستند هذا النحو من التقسيم في أساسه إلى الجعل والمواضعة والاعتبار ، بحيث يمكننا أن نبحث ما هو نظري في الحكمة العملية أو بالعكس ، فهذا التقسيم الأوّلي للفلسفة ناتج عن مناشئ واقعيّة تؤدّي بنا إلى عزل أحد هذين العلمين عن الآخر .

فالحكمة النظرية عبارة عن تلك المعارف التي تكون متعلّقاتها خارجة عن اختيار الإنسان ; لأنّها عبارة عن أمور واقعيّة وأعيان خارجيّة ، لا دور للعقل فيها إلاّ الكاشفيّة ، وأمّا الحكمة العمليّة فهي عبارة عن العلوم والمعارف التي تكون متعلّقاتها داخلة في دائرة قدرة الإنسان وفاعليّته ، وذلك لأنّ العقل لا يحكم بالإنبغاء وعدمه إلاّ إذا كان الفعل مقدوراً وداخلاً تحت اختيار الإنسان .

وفي ضوء هذا النحو من مناشئ الاختلاف الحقيقيّة يتمّ التقسيم والتمييز

( 1 ) الشفاء ، قسم المنطق ، ابن سينا ، مصدر سابق : ج 1 ص 12 .

( 2 ) درر الفوائد ، محمّد تقي الآملي ، مصدر سابق : ج 1 ص 6 .