الفلسفة — الصفحة ١٩٧

المبحث الثاني : تقسيم الأبحاث النظرية بإزاء الأسفار العملية

للحكيم والسير العملي في الخلق للعارف ، ولذا يقول الحكيم القمشئي ( في تطبيق ذلك على مواضيع كتاب الأسفار : « وبما فيه من أحوال النفس وما لها في يوم القيامة كفيل السفر الرابع » ( 1 )

.

ونحن لو راجعنا موضوع هذا السفر في أجزاء كتاب الأسفار نجد أنّ موضوع النفس قد تكفّل به الجزء الثامن ، في حين إنّ موضوع المعاد والآخرة قد تكفّل به الجزء التاسع ، وهو خاتمة أبحاث وأجزاء كتاب الأسفار الأربعة للحكيم الشيرازي ( ، قال السيد أبو الحسن القزويني ( : « وبعد البحث عن الجواهر والأعراض يبحث المصنّف عن النفس وقواها ومشاعرها وترقّياتها وتنزّلاتها وسعادتها وشقاوتها ، وهو السفر الرابع من الكتاب في علم النفس ، فهذا مطابق لسفر النبوّة والتشريع الذي كان رابعاً من أسفار السالكين » ( 2 )

. وعليه فمواضيع السفر العلمي الرابع للحكيم الإلهي تنحصر بأبحاث النفس والمعاد ، وبذلك تتمّ أسفاره العلمية في قبال ما للسالك من أسفار عملية أربعة ، وبذلك يكون صاحب الأسفار قد سار في أبحاث حكمته المتعالية على طبق حركات السلاّك في الأنوار والآثار ، ولذا يقول ( : « واعلم أنّ للسلاّك من العرفاء والأولياء أسفاراً أربعة :

أحدها : السفر من الخلق إلى الحقّ .

وثانيها : السفر بالحقّ في الحقّ .

السفر الثالث يقابل الأوّل لأنه من الحقّ إلى الخلق بالحقّ .

والرابع يقابل الثاني من وجه لأنه بالحقّ في الخلق .

فرتّبت كتابي هذا طبق حركاتهم في الأنوار والآثار ، على أربعة أسفار

( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة : ج 1 ص 16 .

( 2 ) الإسفار عن الأسفار ، مصدر سابق : ج 1 ص 11 .