فقه العترة في زكاة الفطرة — الصفحة ٨٤

استحباب إخراج الفطرة عن المولود بعد الغروب إلى ما قبل زوال يوم العيد

استحباب إخراج الفطرة عن المولود بعد الغروب إلى ما قبل زوال يوم العيد

فلو جُنّ أو أُغمي عليه أو صار فقيراً قبل الغروب ولو بلحظة ، بل أو مقارناً للغروب لم تجب عليه [ 1 ] ، كما أنّه لو اجتمعت الشرائط بعد فقدها قبله أو مقارناً له وجبت ، كما لو بلغ الصبي ، أو زال جنونه ولو الأدواري ، أو أفاق من الإغماء أو ملك ما يصير به غنياً أو تحرّر وصار غنياً ، أو أسلم الكافر ، فإنّها تجب عليهم ، ولو كان البلوغ أو العقل أو الإسلام مثلًا بعد الغروب لم تجب « 1 » . نعم يستحب إخراجها إذا كان ذلك بعد الغروب إلى ما قبل الزوال من يوم العيد [ 2 ] .

وتحصل من جميع ما ذكرناه : أنّه لا دليل على اشتراط اجتماع الشرائط عند الغروب أو قبله إلَّا في المولود واليهودي والنصراني إذا أسلم فإنّه يشترط في وجوب الفطرة عليهم درك شئ من شهر رمضان .

وأمّا غير هؤلاء فيتّضح حكمهم في بيان تحديد وقت الوجوب مبدأً ومنتهى « 2 » .

[ 1 ] سيأتي بيان تحديد الوقت مبدءاً ومنتهى « 3 » .

[ 2 ] بالنسبة للمولود بعد غروب ليلة العيد وقبل صلاة العيد واليهودي والنصراني إذا أسلما بعد الغروب وقبل صلاة العيد .

دلَّت روايتان على استحباب إخراج الفطرة .

« 1 » على ما أفاده سيدنا الأستاذ يصح الكلام في الإسلام لصحيحة معاوية بن عمار المتقدمة في ص 82 ، دون البلوغ والعقل فإنهما كباقي الشرائط . « 2 » و ( 3 ) سيأتي تحقيق المبدأ في ص 215 ، والمنتهى في ص 224 .