فقه العترة في زكاة الفطرة — الصفحة ١٧١

تصحيح روايات محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس

ومن هنا يظهر عدم سماع تضعيف الشيخ له لأنّه تبع ابن الوليد في ذلك فإنّه استنبط من كلام ابن الوليد تضعيفه له ، والشيخ لم يكن خادشاً في محمّد بن عيسى إلَّا تبعاً لابن الوليد على ما يظهر من كلامه في الفهرست « 1 » ولم يذكر وجهاً لضعفه غير هذه الجهة .

( والحاصل ) : أنّ تضعيف الشيخ يرجع إلى استنباطه أنّ ابن الوليد قد ضعّفه ، وقد ظهر ممّا حقّقناه أنّ ابن الوليد لم يضعّفه بل ردّ رواياته التي رواها عن خصوص يونس ، وتبعه في ذلك الصدوق ، وعرفت أنّ ردّ ابن الوليد لرواياته عن يونس اجتهاد منه ولا يلزمنا العمل باجتهاده . فما ذكره النجاشي من توثيق الرجل ومدح ابن شاذان « 2 » هو المعتمد .

وعلى هذا لا وجه لطرح صاحب المدارك ( اللبن ) من أجناس الفطرة .

وعلى كلّ لا بدّ من الرجوع إلى الروايات وتحقيقها « 3 » .

« 1 » الفهرست : ص 167 ، تسلسل 612 ، وص 212 ، تسلسل 810 . « 2 » تقدم في الصفحة 170 . « 3 » من ص 159 إلى هنا تم تحقيق القول الأول والثاني وبقي تحقيق الأقوال الأخر وهي : ( قول المرتضى ) باختصاص أجناس الفطرة بالغلات الأربع والأقط واللبن . ومدركه ما استدل به المدارك " القول الثاني " أي : الروايات الصحيحة الواردة في الغلات الأربع والأقط - راجع ص 163 . وصحيحتي زرارة وابن مسكان وفيهما اللبن - راجع ص 168 . و ( قول الشيخ والمفيد وجماعة ) باختصاص أجناس الفطرة بالغلات الأربع والأقط واللبن والأرز . ومدركه ما تقدم لقول المرتضى بالنسبة إلى الغلات الأربع والأقط واللبن . أما الأرز فلم يرد في رواية صحيحة . نعم ورد في رواية إبراهيم بن محمد الهمداني الآتية في ص 183 حيث قال : . . . على أهل طبرستان الأرز . . . .