بحوث في الأصول ( الاجتهاد والتقليد ) — الصفحة ٩٨

فيما تمتاز به الكبيرة عن الصغيرة شرعا

تعالى « وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا » في مقام آخر ( 1 )

، ودلت آية أخرى على عقوبة الشقي ، وهي « فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ » ( 2 )

ولعلَّه من هذا القبيل كتمان الشهادة ، حيث أجاب عليه السلام بأنّ « من يكتمها آثم قلبه » كما في آية أخرى « وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ الله إِنَّا إِذاً لَمِنَ الآثِمِينَ » ( 3 )

ومن يبوء بالإثم من أصحاب النار لقوله تعالى « إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ » ( 4 )

، وفي آية أخرى « وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً » ( 5 )

فان الآثام جزاء الإثم الذي فصّله تعالى بعده ، إلى غير ذلك من الآيات ، نظير ما استدلّ به الكاظم ( 6 )

عليه السلام حين سأله المهدي العباسي عن دلالة القرآن على حرمة الخمر ، حيث استدل عليه السلام على حرمة الإثم بقوله تعالى : « إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ » - إلى قوله تعالى « وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ » ( 7 )

ثم استدل عليه السلام بآية أخرى ( 8 )

أطلق الإثم فيها على الخمر . ولعله أيضا من هذا القبيل ما أجاب عليه السلام في الصحيحة ( 9 )

عن كون شرب الخمر كبيرة بأنّه نهى عنه تعالى كما نهى عن عبادة الأوثان ، فإنّ مقتضى ظاهره أن يكون فعل كلّ منهي عنه كبيرة ، والمظنون قويا أنّه بلحاظ الجمع بينهما في قوله تعالى ( 10 )

« إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصابُ » فان الأنصاب على ما ورد في العيون عن الباقر ( 11 )

عليه السلام

( 1 ) مريم : 32 .

( 2 ) هود : 106 .

( 3 ) المائدة : 106 .

( 4 ) المائدة : 29 .

( 5 ) الفرقان : 68 .

( 6 ) الوسائل : ج 17 ، باب 9 من أبواب الأشربة المحرمة ، ح 13 .

( 7 ) الأعراف : 33 .

( 8 ) البقرة : 209 .

( 9 ) الوسائل : ج 11 ، باب 46 من أبواب جهاد النّفس وما يناسبه ، ح 2 .

( 10 ) المائدة : 9 .

( 11 ) بل في الخصال ( باب العشرة ) ص 451 كما أخرجه عنه في الوسائل : ج 16 ، باب 19 من أبواب الذبائح ، ح 7 .