فائق المقال في الحديث والرجال — الصفحة ٧٠

الفصل الخامس والعشرون : اُصول فرق الشيعة

شجاعاً فهو إمام ، وأمّا غيره فلا .

والسليمانيّة ، منسوبُون إلى سليمان بن جرير . وهم القائلون بإمامة الشيخين وكفر

عثمان بن عفان .

والبُتريّة ، منسُوبُون إلى بتر النوى . كالسليمانيّة في المذهب والاعتقاد إلاّ في كفر

عثمان .

ومنهم : الفطحيّة ، وهم القائلون بالإمامة إلى الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمّد

الصادق - عليه السلام - والتحيّة والإكرام ثمّ من بعده ابنه عبد الله الأفطح . وسمّي

بذلك ، لأنّه كان أفطح الرأس : وقيل أفطح الرجلين . وقيل : هم منسوبون إلى رئيس

لهم من أهل الكوفة يقال له عبد الله بن فطيح . وهم الّذين قالوا بإمامته على ما رُوي

عنهم ، إنّهم قالوا : الإمامة لا تكون إلاّ في الأكبر من وُلد الإمام ( عليه السلام ) . ثم منهم من رجع

عن القول . بإمامته لمّا امتحنه بمسائل من الحلال والحرام ولم يكن عنده لها جواب ،

ولمّا ظهر منه من الأشياء الّتي تنافي الإمامة ، أو لا ينبغي أن يظهر مثلها من الإمام ( عليه السلام ) .

ثمّ إنّ عبد الله بقي بعد أبيه ( عليه السلام ) سبعين يوماً ، ثمّ مات ، فرجع الباقون إلاّ شاذّ منهم عن

القول بإمامته إلى القول بإمامة الإمام مُوسى الكاظم ( عليه السلام ) ، ورجعوا إلي الخبر الصحيح

والأثر الصريح من : " أنّ الإمامة لا تكون في الأخوين بعد الحسن والحسين ( عليهما السلام ) ( 1 ) " .

ومنهم : الكيسانيّة ، وهم القائلون بإمامة عليّ والحسن والحُسين ( عليهم السلام ) ، ومحمّد بن

الحنفيّة - رضي الله تعالى عنه - ، وقالوا : إنّه حيّ .

ومنهم : الناووسيّة ، وهم القائلون بإمامة عليّ والحسن والحسين وعليّ بن الحسين

ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد الصادق - عليهم السلام والتحيّة والإكرام - ووقفوا

عليه سلام الله عليه .

وسمّوا بذلك ، لانتسابهم إلى رجل يقال له : " ناووس " . وقيل : نُسبوا إلى قرية

1 . رجال الكشّي : 254 / 472 ، بحار الأنوار 69 : 111 ، جامع المقال : 191 . وروى الحديث الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة : 136 .