فائق المقال في الحديث والرجال — الصفحة ٥٢

الفصل الثاني والعشرون : كيفيّة الأخذ بالأحاديث الواردة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

معه حيث دار ، وقد علم أصحاب رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنّه لم يصنع ذلك بأحد من

الناس غيري . وربّما كان يأتيني رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) أكثر من ذلك في بيتي . وكنت إذا

دخلتُ عليه ببعض منازله أخلاني وأقام عنّي نِساءَهُ فلا يبقى عنده غيري . وإذا

أتاني للخلوة معي في منزلي لم يقم عنّي فاطمة ( عليها السلام ) ولا أحداً من بنيّ . وكُنْتُ إذا

سألته أجابني وإذا سكتُّ عنه وفنيت مسائلي ابتدأني . فما نَزَلتْ على

رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) آية من القرآن إلاّ أقرأنيها وأملأها عليّ فكتبتها بخطّي ، وعلّمني

تأويلها وتَفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهما وخاصّها

وعامّها ، ودعا الله أن يعطيني فَهْمَها وحفظها فما نسبتُ آيةً من كتاب الله ، ولا

علماً أملأ عليّ وكتبته منذ دعا لي بما دعا . وما ترك شيئاً علّمه الله من حلال ولا

حرام ، ولا أمر ولا نهي ، أو شيء كان أو يكون ، ولا كتاباً منزلاً على أحد قبله

من طاعة أو معصية إلاّ علّمنيه وحفظته فلم أنس حرفاً واحداً ، ثمّ وضع يده

على صدري ودعا الله لي أن يملأ قلبي علماً وحُكماً ونوراً ، فقلت : يا نبيّ الله

بأبي أنت وأمّي منذ دعوت الله بما دعوت لم أنس شيئاً ، ولم يفتني شيءٌ لم

أكتبه أفتتخوّف عليّ النسيان والجهل فيما بعد ؟ فقال : لستُ أتخوّف عليك

النسيان والجهل " ( 1 ) .

ولا يخفى على ذوي الحال ما في هذا الحديث الشريف من مجامع الكمال ،

ومن الدلالة على عدم الإقدام على العمل بظواهر الأحاديث الواردة عنه ( صلى الله عليه وآله ) ما لم يعلم

حالها من كونها ناسخةً أو منسوخةً ، مقيّدةً أم مطلقةً ، ظاهرةً أم مؤوّلةً ، مكذوبة

عليه ( صلى الله عليه وآله ) أم غير مكذوبة ، إلى غير ذلك . بخلاف الأحاديث المرويّة عن الأئمّة

صلوات الله عليهم أجمعين ، فإنّها لا نسخ فيها ، لكونها حاكيةً ومبيّنة وكاشفةً عمّا

أخبر به ( صلى الله عليه وآله ) من الأحكام الشرعية ، والاُمور الإلهيّة ، وقد أمروا - صلوات الله عليهم -

بالأخذ بها ، والتحديث فيها ، والكتابة لها إلى غير ذلك .

وأمّا ما خالطها ممّا لا يوثق بوروده عنهم صلوات الله عليهم ، فبالعلامات

1 . الكافي 1 : 62 - 64 / 1 باب اختلاف الحديث .