فائق المقال في الحديث والرجال — الصفحة ٥١

الفصل الثاني والعشرون : كيفيّة الأخذ بالأحاديث الواردة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

عزّوجلّ : ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم ) ( 1 ) ثمّ بقوا

بعده فتقرّبُوا إلى أئمّة الضلالة والدُعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان فولّوهم

الأعمال ، وحملوهم على رقاب الناس ، وأكلوا بهم الدنيا . وإنّما النّاس مع

الملوك والدنيا إلاّ من عصمه الله سُبْحانه . فهذا أحد الأربعة .

ورَجُل سمع من رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) شيئاً لم يحمله على وجهه ووَهَم فيه ، فلم يتعمّد

كذباً فهو في يده ، يقول به ويعمل به ويرويه ، ويقول : أنا سمعته من

رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فلو علم المُسْلمُون أنّه وَهَم لم يقبلوه ، ولو علم هو أنّه وَهَم

لَرَفضه .

ورجل ثالث سمع من رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) شيئاً أمَرَ به ثمّ نهى عنه وهو لا يعلم ، أو

سمعه ينهى عن شيء ثمّ أمر به وهو لا يعلم ، فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ،

فلو علم أنّه منسوخ لَرَفضه ، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنّه منسوخ

لَرفضوه .

ورَجُل رابع لم يكذب على رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مبغض للكذِب خوفاً من الله وتعظيماً

لرسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم ينس بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما سمع ، لم يزد فيه

ولم ينقص منه ، وعلم الناسخ من المنسوخ ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ .

فإنّ أمر النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) مثل القرآن ، ناسخ ومنسوخ ، وخاصّ وعامّ ، ومحكم

ومتشابه ، وقد كان يكون من رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) الكلام له وجهان : كلام عامّ وكلام

خاصّ ، مثل القرآن ، وقال الله عزّوجلّ في كتابه : ( ما آتاكم الرسُول فخذوه

وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( 2 ) فيشتبه على من لم يعرف ولم يدر ما عنى الله به

ورسُوله ( صلى الله عليه وآله ) . وليس كُلّ أصْحاب رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يسأله عن شيء فيفهم .

وكان منهم من يسأله ولا يستفهمه حتّى أن كانوا ليحبّون أن يجيء الأعرابي

[ و ] الطاري فيسأل رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتّى يسمعوا .

وقد كُنْتُ أدخل على رسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) كلّ يوم دخلةً وكل ليلة دخلةً فيخلينى أدور

1 . المنافقون ( 63 ) : 4 . 2 . الحشر ( 59 ) : 7 .