فائق المقال في الحديث والرجال — الصفحة ٣١٠

باب الميم

ويُستعلم أنّه ابن أسلم الجَبَلي : برواية محمّد بن عليّ عنه ، ورواية محمّد بن

الحسين بن أبي الخطّاب عنه . ومع التعسّر فالوقف .

[ 97 ] محمّد بن إسماعيل : المشترك بين الثقة وغيره .

ويتأتّى استعلام أنّه ابن إسماعيل بن بزيع الثقة الصالح : برواية إبراهيم بن عقبة عنه ،

ورواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ، ورواية إبراهيم بن هاشم عنه ، ورواية محمّد بن

الحسين عنه ، ورواية أبي مسروق النهدي عنه ، وروايته هو عن محمّد بن عذافر .

وأنّه ابن إسماعيل بن ميمون الزعفراني الثقة الجليل : برواية عبد الله بن محمّد بن

خالد عنه .

وأنّه ابن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي الثقة المستقيم : برواية محمّد بن جعفر

الأسدي عنه . ومع تعسّر التمييز فلا إشكال .

وإنّما الإشكال في محمّد بن إسماعيل الّذي يروي عنه محمّد بن يعقوب ، فإنّه

قد طال التشاجر بين الأكابر من المتأخّرين .

فمنهم : من ظنّ أنّه ابن بزيع الثقة .

ومنهم : من استبعد ذلك وزعم أنّه البرمكي بدليل كونه رازياً كالكليني ، وزمانه

في نهاية القرب عن زمانه ، لأنّ الصدوق يروي عن الكليني بواسطة واحدة وعن

البرمكي بواسطتين . قال : " وروايته عنه في بعض الأخبار بواسطة الأسديّ

غير قادح " ( 1 ) .

ومنهم : من مال إلى احتمال أنّه أحد المجهُولين ، إذ البرمكي يروي في أسانيد

بالواسطة ، والزعفراني مقدّم عليه فهو أولى بها . هذا [ لكنّك خبير بأنّ وصف جمع

من المتأخّرين الحديث ] ( 2 ) المرويّ عنه بالصحّة بل إطباقهم ( 3 ) على ذلك ما عدا

1 . مشرق الشمسين المطبوع ضمن حبل المتين : 276 . 2 . في العبارة سقط . والزيادة من جامع المقال : 118 ، أصفناها لتصحيح العبارة . 3 . في المخطوطتين : " قد أطبقوا " ، غيّرناه ليتّحد سياق الكلام .