فائق المقال في الحديث والرجال — الصفحة ٢٩

الفصل الخامس : الاصطلاح الجديد

المتّصلة بأصحاب العصمة صلواتُ الله عليهم أجمعين .

ثانيها : تكرّرُه في أصل منها فأكثر بطُرُق مختلفة وأسانيد معتبرة مؤتلفة .

ثالثها : ورودُه عن أحد الجماعة الّذين أجمعُوا على تصديقهم ، كزرارة

ومحمّد بن مسلم والفُضيل بن يسار ( 1 ) . أو على تصحيح ما يصحّ عنهم ، كصفوان بن

يحيى ويونس بن عبد الرحمن وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ( 2 ) . أو على العمل

بروايتهم ، كعمّار الساباطي وأضاربه .

رابعها : ورودُه في أكثر أحد الكتب المعروضة على أحد الأئمّة صلوات الله

عليهم أجمعين التي أثنوا على مؤلّفها ، ككتابي يونس بن عبد الرحمن ( 3 ) والفضل بن

شاذان المعروضين على الإمام العسكري ( عليه السلام ) فصحّحهما واستحسنهما وأثنى

عليهما ( 4 ) . وكذا كتاب عبيد الله الحلبي المعروض على الإمام الصادق ( عليه السلام ) ( 5 ) .

خامسها : أخذها من أحد الكتب التي شاع بين سلفهم العمل والاعتماد عليها ،

سواء كان مؤلّفها من الفرقة المحقّة ، ككتاب حريز بن عبد الله ، وكتب ابني سعيد

وهي خمسون ، وكتاب الرحمة لسعيد بن عبد الله ، وكتاب المحاسن لأحمد بن أبي

عبد الله البرقي ، وكتاب نوادر الحكمة لمحمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران

الأشعري ، وكتاب النوادر لأحمد بن محمّد بن عيسى . أو من غيرهم ، ككتاب

حفص بن غياث القاضي ، وكتب الحسين بن عبيد الله السعدي ، وكتب عليّ بن

الحسين الطاطري ، وأمثالهم .

ثمّ عليّ هذا الاصطلاح جرى دأبُ المحمّدِينَ الثلاثة ( 6 ) حتّى أنّ الشيخ - قدّس الله

1 . رجال الكشّي : 238 / 431 . 2 . رجال الكشّي : 556 / 1050 . 3 . رجال النجاشي : 447 / 1208 . 4 . رجال الكشّي : 542 / 1027 . 5 . رجال النجاشي : 230 / 612 . 6 . وهم : أبو جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني ، وأبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ف القمّي ، وأبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي . قدّس الله أسرارهم .