فقه الإمامية ( قسم الخيارات ) — الصفحة ٥٤٩

الفرع الأول : هل يشترط في القبض المسقط للخيار اذن البائع أم لا ؟

الشرطية بناءا على قراءة بيعه - بالتخفيف - وكون البيع بمعنى المبيع أيضا لما ذكرنا . وأما ما ذكره « قده » مرجّحا بقراءة بيعه - بالتخفيف - من الوجهين ، ففي الثاني منهما نظر ، لا لبطلان القياس ، بل لبطلان الحكم في المقيس عليه ، لأمرين :

أحدهما : عدم الحالة السابقة ، لأصالة عدم الزيادة في الكلمة لأنها اما حدثت زائدة أو ناقصة ، ولم يكن في زمان حدثت ناقصة ثم شك في عروض الزيادة لها .

وثانيا : أن هذا الأصل لا يجدي الأعلى الأصل المثبت ، لأن الأثر ليس مترتبا على عدم الزائد ، بل مترتب على وجود الناقص وإثبات الضد بنفي ضده الأخر أصل مثبت .

نعم أصالة عدم المانع من الأصول العقلانية ، وليس مبنيا على التعبد الشرعي ، فحكمه حكم الامارة ، أما مطلق أصل العدم فلا اعتبار به ، بل لا بد من انتهائه إلى الأصل الشرعي ، فأصالة عدم التشديد لا اعتبار بها في المقام . والوجه :

الأول ، أعني ندرة الاستعمال ان تم فهو ، والا انحصر المدرك بالإجماع لتردد الأمر بين الاحتمالين وعدم مرجح في البين . هذا ،

وهاهنا فروع :

وهاهنا فروع :

الفرع الأول : هل يشترط في القبض المسقط للخيار اذن البائع أم لا ؟

الفرع الأول : هل يشترط في القبض المسقط للخيار اذن البائع أم لا ؟

فلا يسقط خياره لو قبضه المشتري بدون اذن البائع ؟ وجوه :

أحدها : أن يكون مسقطا مطلقا ، لإطلاق ما دل على سقوطه بالقبض .

ثانيها : عدم سقوطه لانصرافه إلى ما كان القبض صحيحا بإذن البائع ، مضافا إلى أن سقوط الخيار بالقبض لإسقاط حقه حيث كان له حق التحبيس لاستنقاذ الثمن ، فإذا قبضه ، أسقط هذا الحق وانحصر حقه بمطالبة الثمن ، وهذا لا يأتي في القبض بدون اذنه ، فيبقى حقه باقيا .

ثالثها : أن يفصل بين ما لو استردّه البائع فيكون كلا قبض وله الخيار ، وبين