اقتصادنا — الصفحة ٤٧

كلمة المؤلف

فكري ، يتألف من أفكار الإسلام الأخلاقية ، والأفكار العلمية الاقتصادية أو

التأريخية ، التي تتصل بمسائل الاقتصاد السياسي أو بتحليل تأريخ المجتمعات البشرية .

وهكذا فنحن نريد بالاقتصاد الإسلامي : المذهب الاقتصادي منظورا إليه في

إطاره الكامل ، وفي ارتباطه بالرصيد الفكري الذي يعتمد عليه ، ويفسر وجهة نظر

المذهب في المشاكل التي يعالجها .

وهذا الرصيد الفكري يتحدد لدينا وفقا لبيانات مباشرة في الإسلام أو للأضواء

التي يلقيها نفس المذهب على مسائل الاقتصاد والتأريخ . فإن المزاج العلمي للإسلام

في بحوث علم الاقتصاد السياسي ، أو في بحوث المادية التأريخية وفلسفة

التاريخ . . . ، يمكن أن نعرف - مثلا - : رأي الإسلام من الناحية العلمية في تفسير قيمة

السلعة وتحديد مصدرها ، وكيف تتكون للسلعة قيمتها ؟ وهل تكتسب هذه من

العمل وحده أو من شئ آخر ؟ . . . يجب أن نتعرف على ذلك من خلال وجهة نظر

الإسلام المذهبية إلى الربح الرأسمالي ، ومدى اعترافه بعدالة هذا الرابح .

وحينما نريد أن نعرف : رأي الإسلام في حقيقة الدور الذي يلعبه كل من رأس

المال ووسائل الإنتاج والعمل في عملية الإنتاج . . . ، يجب أن ندرس ذلك من خلال

الحقوق التي أعطاها الإسلام لكل واحد من هذه العناصر في مجال التوزيع كما هو

مشروع في أحكام : الإجارة ، والمضاربة ، والمساقاة ، والمزارعة ، والبيع ، والقرض .

وحين نريد أن نعرف : رأي الإسلام في نظرية مالتس - الآنفة الذكر - عن زيادة

السكان ، يمكننا أن نفهم ذلك في ضوء موقفه من تحديد النسل في سياسته العامة .

وإذا أردنا أن نستكشف : رأي الإسلام في المادية التأريخية وتطورات التأريخ

المزعومة فيها ، يمكننا أن نكشف ذلك من خلال الطبيعة الثابتة للمذهب الاقتصادي

في الإسلام ، وإيمانه بإمكان تطبيق هذا المذهب في كل مراحل التأريخ ، التي عاشها

الإنسان منذ ظهور الإسلام ، وهكذا . . .

* * *