اقتصادنا — الصفحة ٤٥

كلمة المؤلف

الاقتصادية ، وهذه الطريقة هي التي تحدد موقفه المذهبي من الحياة الاقتصادية .

ولا شك في أن اختيار طريقة معينة لتنظيم الحياة الاقتصادية ليس اعتباطا مطلقا ،

وإنما يقوم دائما على أساس أفكار ومفاهيم معينة ، ذات طابع أخلاقي أو علمي أو أي

طابع آخر . وهذه الأفكار والمفاهيم تكون الرصيد الفكري للمذهب الاقتصادي

القائم على أساسها . وحين يدرس أي مذهب اقتصادي يجب أن يتناول من ناحية :

طريقته في تنظيم الحياة الاقتصادية ، ومن ناحية : رصيدة من الأفكار والمفاهيم التي

يرتبط المذهب بها . فإذا درسنا - مثلا - المذهب الرأسمالي القائل بالحرية الاقتصادية ،

كان لزما علينا أن نبحث الأفكار والمفاهيم الأساسية ، التي يقوم على أساسها

تقديس الرأسمالية للحرية وإيمانها بها . . . ، وهكذا الحال في أي دراسة مذهبية أخرى .

ومنذ بدأ علم الاقتصاد السياسي يشق طريقه في مجال التفكير الاقتصادي ، أخذت

بعض النظريات العلمية في الاقتصاد ، تكون جزءا من هذا الرصيد الفكري للمذهب .

فالتجاريون مثلا - وهم طلائع التفكير الاقتصادي الحديث - حين زعموا : أنهم

فسروا هذه الفكرة في وضع مذهبهم التجاري ، فدعوا إلى تنشيط التجارة

الخارجية بوصفها الأداة الوحيدة لجلب النقد من الخارج ، ووضعوا معالم سياسة

اقتصادية ، تؤدي إلى زيادة قيمة البضائع المصدرة على قيمة البضائع المستوردة ،

لتدخل إلى البلاد نقود بقدر الزيادة في الصادرات .

والطبيعيون حين جاؤوا بتفسير جديد للثروة ، قائم على أساس الإيمان : بأن الإنتاج

الزراعي وحده هو الإنتاج الكفيل بتنمية الثروة وخلق القيم الجديدة ، دون التجارة

والصناعة ، وضعوا في ضوء التفسير العلمي المزعوم سياسة مذهبية جديدة ، تهدف

إلى العمل على ازدهار الزراعة وتقدمها ، بوصفها قوام الحياة الاقتصادية كلها .

ومالتس حين قرر في نظريته الشهيرة ، على ضوء إحصاءاته العلمية : أن نمو البشر

أسرع نسبيا من نمو الإنتاج الزراعي ، مما يؤدي حتما إلى مجاعة هائلة في مستقبل

الإنسانية ، لزيادة الناس على المواد الغذائية ، تبنى الدعوة إلى تحديد النسل ، ووضع