اقتصادنا — الصفحة ٤٠

على الصعيد الإسلامي 26

كل القوى ، بما فيها القوى الاقتصادية التي يمثلها مستوى الإنتاج ، باعتباره جزءا من

معركة الأمة وجهادها للاحتفاظ بوجودها وسيادتها .

وهنا تبرز أهمية الاقتصادية الإسلامي ، بوصفة المنهج الاقتصادي القادر على

الاستفادة من أخلاقية إنسان العالم الإسلامي التي رأيناها وتحويلها إلى طاقة دفع

وبناء كبيرة في عمليات التنمية وإنجاح تخطيط سليم للحياة الاقتصادية .

فنحن حينما نأخذ بالنظام الإسلامي ، سوف نستفيد من هذه الأخلاقية

ونستطيع أن نعبأها في المعركة ضد التخلف ، على عكس ما إذا أخذنا بمناهج في

الاقتصاد ترتبط نفسيا وتأريخيا بأرضية أخلاقية أخرى .

وقد أخذ بعض المفكرين الأوروبين يدركون هذه الحقيقة أيضا ويلمحون إليها ،

معترفين بأن مناهجهم لا تتفق مع طبيعة العالم الإسلامي ، وأذكر - كمثال على ذلك -

جاك أو ستروي ، فقد سجل هذه الملاحظة بكل وضوح في كتابه ( التنمية

الاقتصادية ) بالرغم من أنه لم يستطع أن يبرز التسلسل الفني والنطقي لتكون

الأخلاقية الأوروبية وتكون الأخلاقية الإسلامية وترتب حلقاتها ، ولا الأبعاد الكاملة

المحتوى كل من الأخلاقيتين ، وتورط في عدة أخطاء ، وبالرغم من إمكان الاعتماد

بصورة كاملة في إبراز هذه الأخطاء ، على ما كتبه الأستاذ الجليل محمد المبارك في

مقدمة الكتاب والأستاذ الدكتور نبيل صبحي الطويل ، الذي ترجم الكتاب إلى

العربية ، فإن بودي أن أتوسع في فرصة مقبلة بهذا الصدد مكتفيا الآن بالقول : بأن

اتجاه إنسان العالم الإسلامي إلى السماء لا يعنى بمدلوله الأصيل ، استسلام الإنسان

للقدر واتكاله على الظروف والفرض ، وشعوره بالعجز الكامل عن الخلق والإبداع

كما حاول ذلك جاك أو ستروى ، بل إن هذا الاتجاه لدى الإنسان المسلم يعبر في

الحقيقة عن مبدأ : خلافة الإنسان في الأرض ، فهو يميل بطبيعته إلى إدراك موقفه في

الأرض باعتبار خليفة لله ، ولا أعرف مفهوما أغنى من مفهوم الخلافة لله ، في

التأكيد على قدرة الإنسان وطاقاته التي تجعل منه خليفة السيد المطلق في الكون ،

كما لا أعرف مفهوما أبعد من مفهوم الخلافة لله ، عن الاستسلام للقدر والظروف ،