اقتصادنا — الصفحة ٣٧

على الصعيد الإسلامي 26

وكلنا نعلم أن الشعور العميق بالحرية ، كان يوفر شرطا أساسيا لكثير من

النشاطات التي ساهمت في عملية التنمية ، وهو : انعدام الشعور بالمسؤولية الأخلاقية

الذي لم تكن تلك النشاطات لتتم بدونه .

والحرية نفسها كانت أداة لانفتاح الإنسان الأوروبي على مفهوم الصراع ، لأنها

جعلت لكل إنسان أن ينطق دون أن يحده في انطلاقه شئ ، سوى وجود الشخص

الآخر الذي يقف في الطرف المقابل كمحدد له ، فكان كل فرد يشكل بوجوده ،

النفي لحرية الشخص الآخر .

وهكذا نشأت فكرة الصراع في ذهن الإنسان الأوروبي ، وقد عبرت هذه الفكرة

عن نفسها على الصعيد الفلسفي ، كما رأينا في سائر الأفكار الأساسية التي كونت

مزاج الحضارة الغريبة الحديثة ، عبرت هذه الفكرة ( فكرة الصراع ) عن نفسها في

الأفكار العلمية والفلسفية ، عن تنازع البقاء كقانون طبيعي بين الأحياء ، أو عن

حتمية الصراع الطبقي داخل المجتمع ، أو عن الديالكتيك وتفسير الكون على أساس :

الأطروحة ونقيضها والمركب الناجم عن الصراع بين النقيضين . إن كل هذه

الاتجاهات - ذات الطابع العلمي أو الفلسفي - هي قبل كل شئ تعبير عن واقع

نفسي عام وشعور حاد لدى إنسان الحضارة الحديثة بالصراع .

وكان للصراع أثره الكبير في توجيه الاقتصاد الأوروبي الحديث وما وأكبه من

عمليات التنمية ، سواء ما اتخذ منه الشكل الفردي وعبر عن نفسه بالتنافس المحموم

وغير المحدود ، بين المؤسسات والمشاريع الرأسمالية الشخصية - في ظل الاقتصاد الحر -

التي كانت تنمو وتنمي الثروة الكلية من خلال صراعها وتنافسها على البقاء ، أو ما

اتخذ منه الشكل الطبقي وعبر عن نفسه بتجميعات ثورية تتسلم مقاليد الإنتاج في

البلاد وتحرك كل الطاقات لصالح التنمية الاقتصادية .

هذه هي أخلاقية الاقتصاد الأوروبي ، وعلى هذه الأرضية استطاع هذا الاقتصاد

أن يبدأ حركته ويحقق نموه ويسجل مكاسبه الضخمة .

وهذه الأخلاقية تختلف عن الأخلاقية التي تعيشها الأمة داخل العالم الإسلامي