اقتصادنا — الصفحة ٣٦

على الصعيد الإسلامي 26

وقد استطاعت هذه القيم التي ترسخت عبر الزمن في الإنسان الأوروبي ، أن

تعبر عن نفسها في مذاهب اللذة والمنفعة التي اكتسحت التفكير الفلسفي الأخلاقي

في أوروبا ، فإن لهذه المذاهب - بوصفها نتاجا فكريا أوروبيا سجل نجاحا كبيرا على

الصعيد الفكري الأوروبي - لها مغزاها النفسي ودلالتها على المزاج العام للنفس

الأوروبية .

وقد لعبث هذه التقييمات الخاصة للمادة والثروة والتملك ، دورا كبيرا في تفجير

الطاقات المختزنة في كل فرد من الأمة ، ووضع أهداف لعملية التنمية تتفق مع تلك

التقييمات . وهكذا سرت في كل أوصال الأمة ، حركة دائبة نشيطة مع مطلع

التقييمات . وهكذا سرت في كل أوصال الأمة ، حركة دائبة نشيطة مع مطلع

الاقتصاد الأوروبي الحديث ، لا تعرف الملل أو الارتواء من المادة وخيراتها وتملك تلك

الخيرات .

كما أن انقطاع الصلة الحقيقية للإنسان الأوروبي بالله تعالى ونظرته إلى الأرض ،

بدلا عن النظرة إلى السماء انتزع من ذهنه أي فكرة حقيقية عن قيمومة رفيعة من

جهة أعلى ، أو تحديدات تفرض عليه من خارج نطاق ذاته وهيأه ذلك نفسيا وفكريا

للإيمان بحقه في الحرية ، وغمره بفيض من الشعور بالاستقلال والفردية ، الأمر الذي

استطاعت بعد هذا أن تترجمه إلى اللغة الفلسفية أو تعبر عنه على الصعيد الفلسفي ،

فلسفة كبرى في تأريخ أوروبا الحديثة وهي : الوجودية ، إذ توجت تلك المشاعر التي

غمرت الإنسان الأوروبي الحديث بالصيغة الفلسفية ، فوجد فيها إنسان أوروبا

الحديث أماله وأحساسيسه .

وقد قامت الحرية بدور رئيسي في الاقتصاد الأوروبي ، وأمكن لعلمية التنمية أن

تستفيد من الشعور الراسخ لدى الإنسان الأوروبي بالحرية والاستقلال والفردية في

نجاح الاقتصاد الحر ، بوصفه وسيلة تتفق مع الميول الراسخة في نفوس الشعوب

الأوروبية وأفكارها ، وحتى حينما طرح الاقتصاد الأوروبي منهجا اشتراكيا ، حاول

فيه أن ينطلق من الشعور بالفردية والأنانية أيضا ، مع تحويلها من فردية شخص إلى

فردية طبقية .