اقتصادنا — الصفحة ٣٣

على الصعيد الإسلامي 26

ولا يمكن لدعاة الاشتراكية العربية أن يميزوا الفوارق الأصلية بين اشتراكية عربية

واشتراكية فارسية واشتراكية تركية ، ولا أن يفسروا : كيف تختلف الاشتراكية بمجرد

إعطائها هذا الإطار القومي أو ذاك ؟ لأن الواقع أن المضمون والجوهر لا يختلف ، وإنما

هذه الأطر تعبر عن استثناءات قد تختلف من شعب إلى آخر ، تبعا لنوعية التقاليد

السائدة في تلك الشعوب .

وبالرغم من أن دعاة الاشتراكية العربية قد فشلوا في تقديم مضمون حقيقي

جديدة لهذه الاشتراكية عن طريق تأطيرها بالإطار العربي ، فإنهم أكدوا بموقفهم

هذا تلك الحقيقة التي قلناها وهي : أن الأمة بحكم حساسيتها الناتجة عن عصر

الاستعمار لا يمكن بناء نهضتها الحديثة إلى علي أساس قاعدة أصلية ، لا ترتبط في ذهن

الأمة ببلاد المستعمرين أنفسهم .

وهنا يبرز فارق كبير بين مناهج الاقتصاد الأوروبي ، التي ترتبط في ذهن الأمة

بإنسان القارة المستعمرة - مهما وضعت لها من إطارات - وبين المنهج الإسلامي ،

الذي يرتبط في ذهن الأمة بتأريخها وأمجادها الذاتية ويعبر عن أصالتها ولا يحمل

أي طابع لبلاد المستعمرين ، فإن شعور الأمة بأن الإسلام هو تعبيرها الذاتي وعنوان

شخصيتها التأريخية ومفتاح أمجادها السابقة ، يعتبر عاملا ضخما جدا لإنجاح

المعركة ضد التخلف وفي سبيل التنمية ، إذا استمد لها المنهج من الإسلام واتخذ من

النظام الإسلامي إطارا للانطلاق .

وإلى جانب الشعور المعقد للأمة في العالم الإسلامي تجاه الاستعمار وكل المناهج

المرتبطة ببلاد المستعمرين ، يوجد هناك تعقيد آخر يشكل صعوبة كبيرة أيضا في

طريق نجاح المناهج الحديثة للاقتصاد الأوروبي إذا طبقت في العالم الإسلامي ، وهو :

التناقض بين هذه المناهج والعقيدة الدينية التي يعيشها المسلمون . وهنا لا أريد أن

أتحدث عن هذا التناقض ، لكي أقارن بين وجهة النظر الدينية ووجهة النظر التي

تتباها تلك المناهج ، وأحاول أن أفضل الأولى على الثانية - أي : أني لا أريد أن أبحث

هذا التناقض بحثا عقائديا مذهبيا - وإنما أحاول إبراز هذا التناقض بين مناهج