اقتصادنا — الصفحة ٣١

على الصعيد الإسلامي 26

الباهر على المستوى المادي في تأريخ أوروبا الحديث إلا بسبب تفاعل الشعوب

الأوروبية مع تلك المناهج وحركتها في كل حقول الحياة ، وفقا لاتجاه تلك المناهج

ومتطلباتها واستعداها النفسي المتناهي خلال تأريخ طويل لهذا الاندماج والتفاعل .

فحين نريد أن نختار منهجا أو إطارا عاما للتنمية الاقتصادية داخل العالم

الإسلامي ، يجب أن نأخذ هذه الحقيقة أساس ونفتش في ضوئها عن مركب

حضاري قادر على تحريك الأمة وتعبئة كل قواها وطاقاتها للمعركة ضد التخلف ،

ولا بد حينئذ أن ندخل في هذا الحساب مشاعر الأمة ونفسيتها وتأريخها وتعقيداتها

المختلفة .

ومن الخطأ ما يرتكبه كثير من الاقتصاديين ، الذين يدرسون اقتصاد البلاد

المتخلفة وينقلون إليها المناهج الأوروبية للتنمية ، دون أن يأخذوا بعين الاعتبار درجة

إمكان تفاعل شعوب تلك البلاد مع هذه المناهج ومدى قدرة هذه المناهج المنقولة

على الالتحام مع الأمة .

فهناك - مثلا - الشعور النفسي الخاص ، الذي تعيشه الأمة في العالم الإسلامي

تجاه الاستعمار الذي يتسم بالشك والاتهام والخوف ، نتيجة لتأريخ مرير طويل من

الاستغلال والصراع ، فإن هذا الشعور خلق نوعا من الانكماش لدى الأمة عن

المعطيات التنظيمية للإنسان الأوروبي وشيئا من القلق ، تجاه الأنظمة المستمدة من

الأوضاع الاجتماعية في بلاد المستعمرين وحساسية شديدة ضدها ، وهذه الحساسية

تجعل تلك الأنظمة - حتى لو كانت صالحة ومستقلة عن الاستعمار من الناحية

السياسية - غير قادرة على تفجير طاقات الأمة وقيادتها في معركة البناء ، فلا بد للأمة

إذن بحكم ظروفها النفسية التي خلقها عصر الاستعمار وانكماشها تجاه ما يتصل به ،

أن تقيم نهضتها الحديثة على أساس نظام اجتماعي ومعالم حضارية لا تمت إلى بلاد

المستعمرين بنسب .

وهذه الحقيقة الواضحة هي التي جعلت عددا من التكتلات السياسية في العالم

الإسلامي ، تفكر في اتخاذ القومية فلسفة وقاعدة للحضارة وأساسا للتنظيم