الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٩٨

فائدة - بيان ما أحوج العامّة إلى فتح بابي الاجتهاد والإجماع

فائدة - بيان ما أحوج العامّة إلى فتح بابي الاجتهاد والإجماع

كلامنا إن شاء الله تعالى .

فائدة

أقول : العامّة لمّا أنكروا أنّ لله سبحانه وتعالى في كلّ زمان علماً هادياً منصوباً

من قبله تعالى ، حاكماً على الأُمّة مفترض الطاعة معصوماً عن الخطأ دافع الشبهات

حلاّل المشكلات ، عالماً بكلّ ما تحتاج إليه الأُمّة إلى يوم القيامة ، فاصلا بين الحقّ

والباطل فيما تشاجرت فيه العقول أو تحيّرت ، ناطقاً عن وحي إلهي لا رأي بشري ،

وسدّوا باب التمسّك بالعترة الطاهرة ( عليهم السلام ) .

مع أنّ الحديث الشريف المتواتر معنىً بين الفريقين : إنّي تارك فيكم أمرين إن

أخذتم بهما لن تضلّوا ، كتاب الله عزّ وجلّ وأهل بيتي عترتي ، أيّها الناس اسمعوا

وقد بلّغت أنكّم ستردون عليَّ الحوض فأسألكم عمّا فعلتم في الثقلين ، والثقلان

كتاب الله عزّوجلّ وأهل بيتي فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم ) ( 1 ) .

وفي رواية أُخرى : إنّي قد تركت فيكم أمرين لن تضلّوا بعدي ما إن تمسّكتم

في الانتساب لبعض الأئمّة في الجملة - كالزيديّة والفطحيّة والواقفة وغيرهم - فنسبة تشعّب

الآراء والاختلاف إليهم واضح . وأمّا الإماميّة الاثنا عشريّة بالخصوص فلا يتأتّى في حقّهم ذلك ،

وكلام صاحب الملل يشير إلى ما ذكرناه . وكأنّ المصنّف خصّ هذا التقسيم بعلماء الشيعة ، ولهذا

استشهد بكلام العلاّمة ، وكلامه ( 2 ) غيره شاهد بذلك صريحاً ، وغاية ما يستفاد منه أنّه أراد

بالأُصوليّين الّذين صنّفوا كتب الحديث - كالشيخ وأمثاله - وإلاّ فهم قسم واحد بالنسبة إلى العمل

بالأخبار ، غاية الأمر أنّ منهم من لا يعمل بخبر الواحد ، ومنهم من يعمل به .

ولقد بالغ المصنّف ( رحمه الله ) هنا في مدح العلاّمة - قدّس الله روحه - شاهداً له بأنّه بحر العلوم ،

فكيف هذا البحر الواسع لم ينشعب منه شعبة لإدراك ما أدركه المصنّف ولم يوفّقه الله لذلك ! اللّهمّ

إلاّ أن يكون هذا المدح للتوصّل به إلى أمر يعود على النفس أثره وغايته ، كما لا يخفى .

( 1 ) راجع صحيح مسلم 4 : 1873 باب فضائل علي بن أبي طالب ، ح 36 ، المستدرك للحاكم 3 : 37 ، بحار الأنوار 23 : 152 ، ح 113 و 114 . ( 2 ) كذا ، والظاهر : كلام .