الفوائد المدنية والشواهد المكية
- المؤلف: محمد أمين الإسترآبادي / السيد نور الدين العاملي
- الوفاة: 1033 - 1119
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
فهرس الكتاب
- مقدّمة التحقيق
- ترجمة صاحب الفوائد ( رحمه الله ) بقلم سماحة الحجّة آل عصفور البحراني
- نبذة من حياة السيّد نور الدين العاملي ( رحمه الله ) صاحب الشواهد المكّية
- نماذج من النسخ
- الباعث على تأليف الكتاب
- ذكر ما يحتوى عليه الكتاب إجمالاً
- المقدّمة : — ما ذكره بعض الأعلام الإماميّة حول الاجتهاد ومستند الأحكام :
- العلاّمة الحلّي
- السيّد جمال الدين الإسترابادي
- صاحب المعالم
- المحقّق الحلّي
- صاحب المدارك
- تحسين الميرزا محمّد الإسترابادي لطريقة المؤلّف
- ما ذكره بعض الأعلام العامّة حول الاجتهاد وأُصول الفقه : — القاضي عضدالدين
- العلاّمة التفتازاني
- الآمدي
- بدرالدين الزركشي
- أبوالعبّاس المقريزي
- فائدة - في أنّ لله تعالى في كلّ واقعة حكماً معيّناً
- فائدة - في بيان مباني العامّة فيما ذكروه من القواعد الأُصوليّة
- غفلة جماعة من متأخّري أصحابنا عن ابتناء قواعد العامّة على ما لا نقول به
- ما أفاده السيّد ابن طاووس ( قدس سره ) في بعض رسائله
- فائدة - عند قدماء الأصحاب : لا مدرك للأحكام إلاّ أحاديث العترة الطاهرة
- ذكر مواضع من كلام الشيخ الطوسي ( قدس سره ) يوافق مسلك القدماء
- فائدة - في بيان انقسام الإماميّة إلى الأخباريّين والأُصوليّين
- فائدة - بيان ما أحوج العامّة إلى فتح بابي الاجتهاد والإجماع
- فائدة - كلّ ما تحتاج إليه الأُمّة إلى يوم القيامة عليه دلالة قطعيّة
- فائدة - كفاية اليقين العادي في بابي الأُصول والفروع
- فائدة - جواز الاعتقاد على خبر الثقة
- ذكر رؤيا التي رآها المؤلّف ( قدس سره ) في مكّة المعظّمة
- معنى الصحيح عند القدماء مغاير لما اصطلح عليه المتأخّرون
- فائدة - ذكر مواضع من قدح الصدوق ( رحمه الله ) في بعض أحاديث الكافي
- فائدة - ما أفاده صاحب المنتقى من تفاوت نظر السلف في الحديث مع الخلف
- تحقيق له ( قدس سره ) في المعالم حول الكتب الأربعة
- فائدة - ما ذكره الشيخ البهائي ( رحمه الله ) حولَ تنويع الحديث
- تحقيق من المؤلّف ( رحمه الله ) في أنّ الاصطلاحات في تقسيم الخبر إنّما تناسب — مسلك العامّة
- ما ذكره الشهيد الثاني والشيخ البهائي حولَ الأُصول الأربعمائة والكتب — الأربعة
- كانت لقدمائنا أُصول أُخرى غير الأربعمائة
- فائدة - ما ذكره صاحب المعالم ( رحمه الله ) حول العمل بخبر الواحد
- نقد دعاوي العلاّمة الحلّي ( رحمه الله )
- نقل طرف من الأحاديث الناطقة بفضل الكتابة والتمسّك بالكُتب
- بقاء الأُصول المجمع على صحّة ما فيها إلى زمن المشايخ الثلاثة
- ما ذكره شيخ الطائفة ( قدس سره ) في أوائل الاستبصار من القرائن الموجبة للعلم بصحّة — الخبر
- ما أفاده صاحب المعالم والمنتقى ( رحمه الله )
- القول المختار في العمل بالأخبار
- ما ذكره الشيخ البهائي ( رحمه الله ) من أنّ المعتبر حال الراوي وقت الأداء
- ذكر كلام الشيخ في العدّة حولَ العمل بخبر الواحد
- ما ذكره المحقّق الحلّي ( رحمه الله ) في أُصوله حولَ الأخبار
- ما ذكره المحقّق الحلّي ( رحمه الله ) في أوائل المعتبر في حقّ الصادق والجواد ( عليهما السلام )
- ما قاله ابن إدريس في آخر السرائر حولَ ما استطرفه
- تصريح أصحاب الكتب الواصلية إلينا بأنّها مأخوذة من الأُصول
- تصريح المحقّق الحلّي بأنّ كتابي فضل بن شاذان ويونس بن عبد الرحمن — كانا موجودين عنده
- أوّل من قسّم أحاديث أُصول أصحابنا ، وبيان السبب في ذلك
- فائدة - في أنّه كان عند أصحاب الأئمّة ( عليهم السلام ) كتب وأُصول كانت مرجعهم — في عقائدهم وأعمالهم
- ذكر قرائن موجبة للعلم العادّىّ بورود الأحاديث عنهم ( عليهم السلام )
- فائدة - في دفع احتمال السهو
- الفصل الأوّل : — في إبطال التمسُّك بالاستنباطات الظنّيّة في نفس أحكامه تعالى — فيه وجوه :
- 1 - عدم ظهور دليل قطعيّ على جواز الاعتماد على الظنّ في أحكامه تعالى
- 2 - الآيات الناهية عن الاعتماد على الظنّ
- 3 - جريان ما استدلّت به الإماميّة على وجوب عصمة الإمام في اتّباع ظنّ — المجتهد
- 4 - عدم صلاحيّة ما ليست مداركه منضبطة أن يُجعل مناطاً لأحكامه تعالى
- 5 - المسلك الّذي يختلف باختلاف الأذهان والأحوال والأشخاص لا يصلح أن — يكون مناط أحكام مشتركة بين الأُمّة إلى يوم القيامة
- 6 - الشريعة السهلة السمحة كيف تكون مبنيّة على استنباطات صعبة — مضطربة ؟
- 7 - ابتناء أحكامه تعالى على الاستنباطات الظنّيّة مستلزم لمفاسد كثيرة
- 8 - الملكة المخصوصة الّتي اعتبروها في المجتهد وبذل الوسع منه في — تحصيل الظنّ أمران مخفيّان غير منضبطين
- 9 - الظنّ من الشبهات ، ووجوب التوقّف عند الشبهات ثابت بالروايات
- 10 - الخطب والوصايا المنقولة عن أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين ( عليهم السلام ) في — مردوديّة كلّ طريق يؤدّي إلى الاختلاف
- الكافر جاء بخمسة معان في كتاب الله تعالى
- ذكر عبارات من خطب عليّ ( عليه السلام ) صريحة في أنّ ما عدا اليقين شبهة
- ذكر روايات من الفقيه والكافي
- مقتضى تلك الأحاديث أنّ كلّ فتوى لم تكن مطابقة للواقع والجزم بها غير — مرضيّة
- ذكر أحاديث من كتاب المحاسن للبرقي
- حديث من بصائر الدرجات
- نقل روايات من الكافي وغيره
- نقل موضع الحاجة من رسالة الإمام الصادق ( عليه السلام ) إلى أصحابه
- ما يستفاد من الرسالة الشريفة
- ذكر بعض الأخبار الواردة في المقام
- تعجّب المؤلّف عن الشهيد ( رحمه الله ) حيث ذكر في الذكرى : أنّ أصالة البراءة تفيد — القطع واليقين
- نقل روايات من الكافي وغيره حول اختلاف الحديث
- تواتر الأخبار عن الأئمّة الأطهار ( عليهم السلام ) بأنّ المشرك قسمان : مشرك في العبادة ، — ومشرك في الطاعة
- صراحة الأحاديث في انحصار الناس في ثلاثة : أصحاب العصمة ( عليهم السلام ) ، — الآخذين منهم ، والثالث مردود
- انحصار طريق العلم بنظريّات الدين في الرواية عنهم ( عليهم السلام )
- صراحة حديث من الكافي بجواز اعتماد الرعيّة على قول إمامه في العقائد — أيضاً
- ذكر أحاديث صريحة في إثبات نظريّة المؤلّف
- إبطال قاعدة " عدم جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة "
- نقل روايات أُخرى ناطقة بما يكون المؤلّف بصدده
- 11 - ( من وجوه إبطال التمسّك بالاستنباطات الظنّية ) لزوم محذور : إمّا القول — بأنّ مظنونات المجتهدين ليست من شريعة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) وإمّا القول بأنّ حلاله — وحرامه لا يستمرّان إلى يوم القيامة
- 12 - تصريحهم بأنّ محلّ الاجتهاد ليس من ضروريّات الدين ينافي ما — أثبتناه من أنّ لله تعالى في كلّ واقعة حكماً معيّناً
- فائدة - إبطال ثقة الإسلام الكليني ( قدس سره ) التقليدَ في باب من الكافي وإبطاله — الرأي في باب آخر
- فائدة - في تحقيق ضروريّ الدين وضروريّ المذهب ، وأنّ الضروريّ هنا — ليس بالمعنى المصطلح عند المنطقيّين
- فائدة - صيرورة كثير من ضروريات الدين في الصدر الأوّل نظريّةً بعدُ
- الفصل الثاني : — في بيان انحصار ما ليس من ضروريّات الدين في السماع عن الصادقين ( عليهم السلام ) :
- أدلّة الانحصار
- العلوم النظريّة قسمان : قسم ينتهي إلى مادّة هي قريبة من الإحساس ، وقسم — ينتهي إلى مادّة هي بعيدة عن الإحساس
- نتيجة البحث
- فائدة شريفة نافعة - لا عاصم عن الخطأ في النظريّات الّتي مبادؤها بعيدة — الإحساس إلاّ التمسّك بأصحاب العصمة ( عليهم السلام ) — الفصل الثالث : — في إثبات تعذّر المجتهد المطلق
- الفصل الرابع : — في إبطال انقسام المكلّف إلى المجتهد والمقلّد
- الفصل الخامس : — في بيان أنّ في كثير من المواضع يحصل الظنّ على مذهب العامّة دون — الخاصّة
- الفصل السادس : — في سدّ الأبواب الّتي فتحتها العامّة للاستنباطات الظنّيّة الاستحسانيّة : — التمسّك بالإجماع
- القياس
- استنباط الأحكام النظريّة من ظواهر كتاب الله تعالى
- استنباط الأحكام النظريّة من السنّة النبويّة
- شرع من قبلَنا
- التمسّك بالملازمات المختلف فيها
- التمسّك بالترجيحات الاستحسانيّة الظنّيّة
- تخيير المجتهد عند تعادل الأدلّة في نظره
- التمسّك بالبراءة الأصليّة في نفي حكم شرعيّ
- التمسّك باستصحاب حكم شرعيّ
- ( للاستصحاب صورتين معتبرتين باتّفاق الأُمّة )
- التمسّك باستصحاب نفي حكم شرعيّ
- الأمثلة الموعودة للصورة الثانية من صورتي الاستصحاب المعتبرتين
- ذكر بعض الأغلاط الّتي وقعت من جمع من متأخّري أصحابنا
- فائدة - ما اشتهر بين المتأخّرين من أصحابنا : من أنّ " قول الميّت كالميّت " — لا يأتي على مذهب الأخباريّين
- الفصل السابع : — في بيان من يجب رجوع الناس إليه في القضاء والإفتاء :
- ذكر الأحاديث الواردة في المقام
- من جملة غفلات المتأخّرين من أصحابنا - قدّس الله أرواحهم - أنّهم زعموا — أنّ المراد من تلك الأحاديث المجتهدون
- الفصل الثامن : — في جواب الأسئلة المتوجّهة إلى نظريّات المؤلّف ( رحمه الله ) :
- 1 - إذا ما جوّزتم الاجتهاد ، فما معنى قوله ( عليه السلام ) : " علينا إلقاء الأُصول إليكم ، — وعليكم التفريع " ؟ وحديث آخر بمعناه ؟
- فائدة شريفة ، وهي أنّ الأنظار العقليّة قسمان
- 2 - لا مفرّ للأخباريّين عن العمل بالظنّ في مورد احتمال التقيّة والخبر الظنّي — الدلالة
- 3 - ما جوابكم عن الوجوه الّتي ذكرها المحقّق الحلّي في أُصوله في وضع — الإثم عن المجتهد إذا أخطأ ؟
- 4 - كيف عمل الأخباريّين في فعل وجوديّ يحتمل أن يكون حراماً ؟
- 5 - كيف عملكم - مشعر الأخباريّين - في حديث ضعيف يدلّ على وجوب — فعل وجوديّ ؟
- 6 - كيف عملكم في حديث صحيح يحتمل الوجوب والحرمة ، كأمر يحتمل — التهديد ؟
- 7 - كيف عملكم في حديث صحيح يحتمل الحرمة والكراهة ؟
- 8 - كيف عملكم في حديث صحيح يحتمل الوجوب والندب ؟
- فائدتان :
- الف - كلّ ما ليس بيقينيٍّ حتّى الظنّي شبهة
- ب - غير القاطع - وإن كان ظانّاً - جاهل
- 9 - كيف عملكم في الظواهر القرآنيّة ؟
- 10 - إذا علمنا اشتغالَ الذمّة بعبادة وتحيّرنا في وجه الخلاص منها ؟
- 11 - إذا كانت الحيرة في متعلّقات الأحكام ؟
- 12 - هل يجب الفحص عن بلوغ المال حدَّ النصاب وبلوغه قدر الاستطاعة ، — كما يجب في مسألة الهلال ؟
- 13 - إذا بلغنا حديث ضعيف صريح في وجوب عمل ، وبلغنا حديث صريح — في مطلوبيّة فعل ، هل حكمهما في جواز الترك سواء ؟
- من غرائب المتأخّرين حمل ما يحتمل الوجوب والاستحباب على الندب ، — وحمل ما يحتمل الكراهة والحرمة على المكروه
- 14 - إذا اغتسل غسل يوم الجمعة ولم يكن على وضوء ثمّ شكّ في كون — الوضوء بعد الغسل بدعة ؟
- 15 - ماء وردت عليه نجاسة وشككنا في بلوغه كرّاً . . .
- فائدة - تختلف طريقة الاحتياط في أحكام الله تعالى بحسب قلّه البضاعة — في علم الحديث وكثرتها
- 16 - كيف يعمل من شكّ في حرمة عبادة ووجوبها عليه ؟
- 17 - ما قولكم في حيوان خرج من البحر ، لم نعلم حكمَ الله فيه ؟
- فائدة - الشيء الّذي يجب علينا الاجتناب عنه لشبهة ، إذا لم يجتنب عنه — غيرنا لا يجوز نهيه
- 18 - سؤال عمّا أفاده المحقّق الأردبيلي في آيات أحكامه حول تفسير — القرآن بالرأي
- 19 - المتأخّرون القائلون بفتح أبواب الاجتهاد تحيّروا في كثير من المسائل ، — فكيف بهم إذا انسدّت عليهم تلك الأبواب وما بقي إلاّ باب واحد ؟
- 20 - قد يطرح الشيخ الطوسي بعض الروايات المأخوذة من الأُصول — - بحسب القرائن - معلّلاً بأنّه ضعيف ؟
- 21 - استبعاد نسبة الغفلة إلى العلاّمة ومن جاء بعده ووافقه من الأعلام
- ذكر بعض أغلاط العلاّمة ( رحمه الله )
- من جملة أغلاط الفاضل الشيخ عليّ ( رحمه الله )
- من أغلاط جمع من أهل الاجتهاد
- من جملة إسراعهم
- الفصل التاسع : — في تصحيح أحاديث كُتُبنا بوجوه :
- الوجه الأوّل والثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع والخامس
- الوجه السادس والسابع والثامن
- الوجه التاسع والعاشر والحادي عشر
- الوجه الثاني عشر
- دفع احتمال السهو
- القاعدة الشريفة الّتي وضعوها ( عليهم السلام ) للخلاص من الحيرة في باب الأحاديث — المتعارضة
- ذكر الروايات الواردة في الباب
- هنا فوائد :
- 1 - باب الفتوى أهمّ وأضيق من باب الشهادة في قضيّة جزئيّة
- 2 - لا بدّ في الفتوى من أحد القطعين : إمّا بحكم الله الواقعي ، وإمّا بوروده عن — أصحاب العصمة ( عليهم السلام )
- 3 - من جملة نعماء الله تعالى على هذه الطائفة تجويز العمل لهم بكلّ ما ورد — عنهم ( عليهم السلام ) ولو كان من باب التقيّة
- 4 - إذا لم نطّلع على أحد الوجوه المرجّحة في تعارض الروايات . . .
- 5 - توثيق الشهيد الثاني مقبولة عمر بن حنظلة ، واعتراض ولده ( الشيخ — حسن ) عليه
- التبرّك بذكر بعض النصائح المذكورة في أوائل كتاب المعتبر
- الفصل العاشر : — في بيان الاصطلاحات الّتي تعمّ به البلوى :
- معنى نفس الأمر
- معنى الحكم الشرعيّ
- معاني الأصل
- الفصل الحادي عشر : — في بيان أغلاط المعتزلة والأشاعرة ومن وافقهم في تعيين أوّل الواجبات :
- نقل طرف من كلام القوم
- تواتر الأخبار عن أهل البيت ( عليهم السلام ) بأنّ معرفة الله وأنّه لابدّ من معلّم من جهته — تعالى تحصل بإلهام فطريّ إلهيّ
- طريق التعريف والبيان من جهته تعالى
- نقل ما في شرح القصيدة لابن حجر المكّي
- ذكر طرف من الأخبار
- أنواع تأثيراته تعالى المستفادة من الأحاديث
- ذكر طرف من الأخبار الدالّة على أنّ المعرفة من صنع الله تعالى
- أخبار الفطرة
- الأخبار الواردة في الأطفال
- أحاديث الطينة
- فوائد تستفاد من الأحاديث المذكورة
- إشكال على القول بأنّ التصديقات فائضة من الله تعالى على النفوس ، والجواب عنه
- دفع ما يتوهّم من أنّ ظاهر بعض الآيات والروايات مع الأشاعرة القائلين بأنّ — الكفر والإيمان والطاعة والمعصية من خلق الله تعالى
- انقسام غير السعيد إلى قسمين وانقسام الأُمّة إلى ثلاثة
- تحقيق معنى الناصبيّ
- معنى الفترة عندنا
- كلام الأُصوليّين في الحظر والإباحة
- تحقيق المقام بما يستفاد من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة
- البحث عن الحظر والإباحة ممّا لا طائل تحته
- فائدة - في أنّ التكاليف تدريجيّة مترتّبة
- الفصل الثاني عشر : — ذكر طرف من أغلاط الفلاسفة وحكماء الإسلام في علومهم :
- من تلك الجملة : إنّه لابدّ من تخلّل السكون بين كلّ حركتين مختلفتين
- من تلك الجملة : كلّ ما يستلزم محالاً ذاتيّاً فهو أيضاً محال ذاتيّة
- من جملة تحيّراتهم : شبهة احتمال وجود الممكن بأولويّة ذاتيّة
- من جملة تحيّراتهم : تجويز الأشاعرة أن يرجّح الفاعل الإرادي أحد طرفي — المعلول على الآخر لا لعلّه غائيّة
- من جملة أغلاطهم : زعمهم أنّه على مذهب الأشاعرة يتّجه القول بالوجوب — السابق
- من تلك الجملة : تقسيم علماء الإسلام الكافر إلى أقسام
- من تلك الجملة : تقسيمهم الاعتقاد الجازم إلى مطابق الواقع وغير مطابق له
- كلام الشيخ البهائي ( قدس سره ) حول تزكية الراوي بالعدل الواحد
- نقد ما أفاده الشيخ البهائي ( رحمه الله )
- ما أفاده الشيخ البهائي حول تقديم الجرح على التعديل
- توضيح المقام وتحقيق المرام
- فائدة - يستفاد من الأحاديث أنّه لابدّ في ثبوت الجرح في الشريعة من — عدلين ، وكذا التعديل
- فائدة - تعريض على العلاّمة ومن تبعه ( رحمهم الله )
- فائدة - تعريض على الشيخ البهائي ( قدس سره )
- عود إلى ذكر طرف من أغلاط الفلاسفة وحكماء الإسلام
- تحقيق في ربط الحادث بالقديم
- خاتمة : — في ذكر القواعد الأُصوليّة المذكورة في أوائل كتب جمع من قدمائنا الأخباريّين :
- ما ذكره عليّ بن إبراهيم في أوّل تفسيره
- ما ذكره ثقة الإسلام الكليني في أوّل الكافي
- فوائد لابدّ من التنبيه عليها
- ما ذكره الشيخ الثقة البرقي في أوّل كتاب المحاسن
- ما ذكره الشيخ الصدوق في أوّل كتاب من لا يحضره الفقيه
- فائدة - التأكيد على ورود ما في الكتب الأربعة عن أصحاب العصمة ( عليهم السلام )
- فائدة - ذكر طرف من الأحاديث الواردة في فضل العجم
- قصّة حسنة
- فائدة - ذكر منامات في تأييد تأليف هذا الكتاب
- فائدتان شريفتان :
- 1 - ما قاله ابن العربي في حقّ المهديّ ( عليه السلام )
- 2 - نقل مقالة من رسائل إخوان الصفاء
- تحسين المقالة
- كلمة موجزة لصاحب الوسائل في ترجمة صاحب المسائل ( قدس سره )
- ثناء صاحب المسائل على صاحب الفوائد ( رحمهما الله )
- المسائل :
- 1 - هل يكفي في العقائد الدينيّة العلم الإجمالي ؟
- 2 - ما وجه اختلاف أصحابنا الإماميّة في المسائل الشرعية ؟
- 3 - ما تقولون في الإجماعات الّتي ادّعاها علم الهدى في مسائل عديدة ؟
- 4 - صلاة الجمعة في زمن الغيبة ؟
- 5 - تقصير المسافر في أربعة فراسخ ؟
- 6 - الحبوة الّتي انفردت بها الإماميّة ؟
- 7 - حرمان الزوجة من بعض تركة زوجها ؟
- 8 - إذا أحدث المجنب في أثناء غسل الجنابة حدثاً أصغراً
- 9 - غسل الإحرام أواجب أم ندب ؟
- 10 - هل يكتفى في مستحقّ الزكاة وإمام الجماعة بظاهر الإيمان ، أم يشترط — العدالة ؟
- 11 - التراب المشويّ من التربة الحسينيّة هل يخرج عن أصناف الأرض ؟
- 12 - هل لابدّ من الوضوء مع الأغسال غير غسل الجنابة ؟
- 13 - هل الأفضل في الوضوء الاقتصار على الغرفة الواحدة ، أم الأفضل — غرفتان ؟
- 14 - عدد الضربات في التيمّم ؟
- 15 - إذا فقد الخليطان في غسل الميّت ؟
- 16 - في الوتر بعد العشاء هل الأفضل هو القيام أم الجلوس ؟
- 17 - في الأخيرتين من الرباعيّة والأخيرة من المغرب هل التسبيح أفضل أم — القراءة ؟
- 18 - ما الدليل على استحباب رفع المصلّي يديه ثلاث مرّات بالتكبير بعد — الفراغ من الصلاة ؟
- 19 - رفع اليدين فوق الرأس عند الفراغ من المكتوبة ؟
- 20 - القنوت الثاني من الوتر بعد الركوع ، وكذلك القنوت الثاني في صلاة — الجمعة ؟
- جوابات المسائل الظهيريّة