الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٩٧

فائدة - في بيان انقسام الإماميّة إلى الأخباريّين والأُصوليّين

فائدة - في بيان انقسام الإماميّة إلى الأخباريّين والأُصوليّين

عندي إلى الآن أنّ ورودها من باب التقيّة ، وكلّما هو كذلك يجوز لنا العمل به إلى

ظهور القائم ( عليه السلام ) وإن كان وروده في الواقع من باب التقيّة . وكلّ واحدة منهما حقّ ،

إحداهما عند الاختيار والأُخرى عند ضرورة التقية . بخلاف اختلاف الفتاوى المبنيّ

على غير ذلك ، فإنّه يستلزم التناقض بينها ، لأنّ كلّ واحد منهم يقول أوّلا : هذا حكم

الله في الواقع حال الاختيار بحسب ظنّي ، ثم يقول : كلّ ما هو كذلك يجوز لي

ولمقلّدي العمل به قطعاً ويقيناً ( 1 ) .

فائدة

انقسام علماء الإماميّة إلى الأخباريّين والأُصوليّين مشهور في كتب العامّة

كآخر شرح المواقف ، حيث قال : كانت الإماميّة أوّلا على مذهب أئمّتهم حتّى

تمادى بهم الزمان فاختلفوا وتشعّبت متأخّروهم إلى المعتزلة وإلى الأخبارية ( 2 ) ،

وأوائل كتاب الملل والنحل للشهرستاني حيث قال في باب : الإماميّة كانوا في الأوّل

على مذهب أئمّتهم في الأُصول ، ثمّ لمّا اختلفوا في الروايات عن أئمّتهم وتمادى

الزمان اختار كلّ فرقة طريقة ، فصارت الإماميّة بعضها معتزلة إمّا وعيدية وإمّا

تفضيلية ، وبعضها أخبارية إمّا مشبّهة وإمّا سلفية ( 3 ) انتهى كلامه .

وفي كتب الخاصّة ، كنهاية بحر العلوم العلاّمة الحلّي ( قدس سره ) حيث قال في مبحث

العمل بخبر الواحد المظنون العدالة الخالي عن القرائن لترويج ما ذهب إليه من

جواز الاعتماد على خبر الواحد في الفروع : أمّا الإماميّة فالأخباريّون منهم لم

يعوّلوا في أُصول الدين وفروعه إلاّ على أخبار الآحاد المرويّة عن الأئمّة ( عليهم السلام )

والأُصوليون منهم كأبي جعفر الطوسي وغيره وافقوا على خبر الواحد ولم ينكره

سوى المرتضى وأتباعه ( 5 ) انتهى كلامه أعلى الله مقامه * وفيه بحثان آتيان في

* هذا التقسيم منشؤه عموم اسم " الإماميّة " للفرق المعروفة المتعدّدة ، لاشتراكهم

( 1 ) في خ زيادة : من حيث إنّه ظنّي ، لا من حيث وروده من باب التقيّة . ( 2 ) شرح المواقف 8 : 423 . ( 3 ) الملل والنحل : 1 / 165 . ( 4 ) نهاية الوصول ( مخطوط ) : 147 .