الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٩

ترجمة صاحب الفوائد ( رحمه الله ) بقلم سماحة الحجّة آل عصفور البحراني

المدنيّة " ما هذا نصّه :

امين استرابادي همانطوريكه از كتاب وى پيدا است : شخصاً مردى با هوش ،

ومطالعه كرده ، ومطّلع بوده است .

حاصله : كما يظهر من كتاب محمّد أمين الإسترابادي أنّه كان ذو شخصيّة

عظيمة وفراسة وذكاء ، وكان مطّلعاً ومحقّقاً .

فنقول : إنّ التصدّي لهذا المقام يوجب التعرّض لأُمور :

أوّلا : موقفه تجاه المتأخّرين :

إنّ ما كان عندالمتأخّرين من أدلّة وبراهين في أحكام شريعة سيّدالمرسلين لم يكن

عند المتقدّمين من أصحاب الميامين ( عليهم السلام ) ولا من المتأخّرين عنهم ، إنّ أوّل من خالف

على صعيد القول والعمل هو العلاّمة ( رحمه الله ) بلا مجاملة ولا وضع سرّ على الشائع الظاهر .

تقدّم في كلام صاحب " الفوائد الطوسيّة " دلالة على ذلك بقوله : " وفي زمن

الغيبة إلى تمام سبعمائة سنة " أي زمن العلاّمة ( قدس سره ) . وقال ذلك في موضع آخر من

الكتاب أيضاً .

وأمّا صريح قول المجلسي ( قدس سره ) في " روضة المتّقين " :

وأوّل من سلك هذا الطريق من علمائنا المتأخّرين شيخنا العلاّمة جمال الحقّ

والدين حسن بن مطهر الحلّي - قدّس الله روحه - . ( ص 19 / ج 1 ) .

إنّ الّذين جاؤوا بعد العلاّمة ( رحمه الله ) سلكوا مسلكه ورضوا بما عنده ، بل فرّعوا تلك

الأُصول الّتي بناها وجعلوها محوراً للتدريس والتنقيب لمعرفة أدلّة الأحكام ، ذلك

لتعسّر الوصول إليها من غير الأُصول ولبعدهم عن زمن آل الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وعدم الوصول

إلى ما عند متقدّمي علمائنا الفحول ، أو عدم الاكتفاء بما عندهم طلباً للمأمول ، كما

صرّح به غير واحد منهم وسرى الكلّ في القول ، إلاّ من ارتأى برأي السلف الصالح

وقف على طرف الساحل مكتفياً بما جاء عن أهل العقد والحلّ ( عليهم السلام ) وبعض لم يكتف

بالوقوف مكتوف الأيدي وإنّما قصد الأمواج من هذا العلم السائل وبقى في صراع