الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٧

ترجمة صاحب الفوائد ( رحمه الله ) بقلم سماحة الحجّة آل عصفور البحراني

طعناً على جميع علماء الإماميّة ما هذا لفظه :

أقول : الّذين عرّض صاحب " الفوائد المدنيّة " بالطعن عليهم - وهم خمسة

لا غير كما يأتي - وقد عرّض المعاصر بالطعن عليهم في أواخر رسالته كما عرفت ،

بل صرّح بذلك ، ولم يصرّح صاحب " الفوائد المدنيّة " بالطعن عليهم وإنّما رجّح

طريقة القدماء على طريقة المتأخّرين بالنصوص المتواترة ، وذكر أنّ القواعد

الأُصوليّة الّتي تضمّنتها كتب العامّة غير موافقة لأحاديث الأئمّة ( عليهم السلام ) وقد أثبت تلك

الدعوى بما لا مزيد عليه ، ومن أنصف لم يقدر أن يطعن على أصل مطلبه ولا أن

يأتي بدليل تام على خلاف ما ادّعاه ( ص 442 ) .

وقال أيضاً في موضع آخر :

ومن العجب ! دعواه أنّ صاحب " الفوائد المدنيّة " رئيس الأخباريّين ، وكيف

يقدر على إثبات هذه الدعوى ؟ مع أنّ رئيس الإخباريّين هو النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) والأئمّة ( عليهم السلام )

لأنّهم ما كانوا يعملون بالاجتهاد ، وإنّما كانوا يعملون في الأحكام بالأخبار قطعاً ، ثمّ

خواصّ أصحابهم ثمّ باقي شيعتهم في زمانهم مدّة ثلاثمائة وخمسين سنة وفي

زمان الغيبة إلى تمام سبعمائة سنة . انتهى كلامه رفعت أعلامه ( ص 446 ) .

وقال أيضاً في موضع آخر :

واعلم أنّ صاحب " الفوائد المدنيّة " ادّعى أمرين : أحدهما : عدم جواز العمل

بغير نصّ - إلى أن قال - : وقد أثبت الأمرين بما لا مزيد عليه وأورد جملة من

الأدلّة العقليّة ونقل أحاديث متواترة فلا يمكن إبطال أصل مطلبه .

وقال في حقّه المولى الفيض الكاشاني في رسالته المسمّاة ب‍ " الحقّ المبين " ما

هذا نصّه :

وقد اهتدى لبعض ما اهتديت له بعض أصحابنا من أستراباد كان يسكن مكّة

- شرّفها الله - وقد أدركت صحبته بها ، فإنّه كان يقول بوجوب العمل بالأخبار

وإطراح طريقة الاجتهاد والقول بالآراء المبتدعة وترك استعمال الأُصول الفقهيّة

المخترعة ، ولعمري ! أنّه قد أصاب في ذلك ، وهو الفاتح لنا هذا الباب وهادينا فيه