الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٥٧٥

جوابات المسائل الظهيريّة

أقول : ظاهر تأكّد استحبابه .

قوله أيّده الله تعالى : ماذا تقولون في مستحقّ الزكاة . . . ؟

أقول : يستفاد من كلامهم - صلوات الله عليهم - أنّه لابدّ في إمام الجماعة ، وفي

مستحقّ الزكاة أن يكون مواظباً على الصلوات ، ولم يكن مجاهراً بالفسق إلاّ إذا كان

مستحق الزكاة صغيراً . ويستفاد أيضاً : أنّ العدالة المعتبرة في باب الشهادة وباب

إمامة الجماعة معناه : أن يرى مواظباً على الصلوات غير مجاهر بالفسق ، ولابدّ من

اختبار ذلك أو تزكية شاهدين اختبراه أو الشياع . واجتماع رواية عبد الله بن أبي يعفور

المنقولة في الفقيه ( 1 ) واقتداء جمع من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) بيهوديّ في الواقع .

وإفتاؤه ( عليه السلام ) بعدم وجوب الإعادة ( 2 ) والروايات الواردة في رجوع الشاهد عن شهادته

في الذهن يعطي ما ذكرناه .

قوله : ماذا تقولون في التربة المشويّة من التربة الحسينيّة . . . ؟

أقول : الحقّ أنّها لا تخرج عن استحقاق إطلاق الأرض عليها ، وأنّه يجوز

السجود عليها والتيمّم بها لأجل ذلك .

قوله أيّده الله تعالى : ما قولكم - في بقيّة الأغسال غير غسل الجنابة ، هل لابدّ

معه الوضوء أم لا ؟ سواء كانت واجبة أو مندوبة . . . ؟

أقول : الحقّ ما أفاده سيّدنا الأجلّ المرتضى - رضي الله عنه - واستحبابُ

الوضوء قبل غسل الحيض وقبل غسل الإحرام وغير ذلك من الأغسال ، لا ينافي ما

أفاده سيّدنا الأجلّ ( رضي الله عنه ) ، والروايات الدالّة على نقيض ما أفاده سيّدنا الأجلّ ، وردت

من باب التقيّة والشفقة على الرعيّة .

قوله أيّده الله تعالى : ما قولكم في الوضوء هل الغرفة الواحدة . . . ( 3 )

* * *

( 1 ) الفقيه 3 : 38 ، ح 3280 . ( 2 ) الفقيه 1 : 405 ، ح 1201 . ( 3 ) إلى هنا انتهت ما وصل إلينا من الجوابات ، ومعلوم أنّها ناقصة مقطوعة ، والظاهر فقد ورقات منها كانت مشتملة على جواب هذه المسألة وسبع مسائل بعدها ، كما يظهر بالمراجعة إلى الأسئلة .