الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٥٥٩

5 - تقصير المسافر في أربعة فراسخ ؟

ذلك ، فمنهم من قال بالتخيير بين القصر والإتمام ، ومنهم من شرط الرجوع ليومه

وهو ظاهر كلام شيخ الطائفة في التهذيب ( 1 ) ، ومنهم من لم يشترط الرجوع ليومه ،

ومنهم من رجّح التقصير فيها ، ومنهم من رجّح الإتمام إذا لم يرد الرجوع ليومه .

وأقوالهم في ذلك منتشرة مضطربة ، فكيف حال من ليس له قوّة الاستدلال كما مثّلنا

من القاصرين المقلّدين ، والأخبار الكثيرة كأنّها مطرحة بتعيّن التقصير على قاصد

البريد وهو الأربعة فراسخ ، لأنّ بعضها بريد لاغير وفي بعضها اثنا عشر ميلا ، والأخبار :

منها : صحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : التقصير في بريد والبريد أربعة

فراسخ ( 2 ) وهي مطلقة كما ترى خالية عن قيد الرجوع . وصحيحة إسماعيل بن

الفضل ( 3 ) قريب منها . وصحيحة زيد الشحّام ( 4 ) فيها : إثنا عشر [ ميلا ] . وحسنة أبي

أيّوب ( 5 ) لا تزيد على البريد .

وفي كتاب من لا يحضره الفقيه قال : لمّا نزل جبرئيل بالتقصير قال رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) : في كم ذلك ؟ قال : في بريد ( 6 ) .

فهذه الأخبار اقتصر فيها على تقدير أقصر مسافة يجب القصر على قطعها

ذهاباً وإياباً .

وأمّا الأخبار الّتي رسالتي اشتملت على التقدير والبيان :

فمنها : صحيحة زرارة بن أعين قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن التقصير ؟ فقال :

بريد ذاهب وبريد جائي ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا أتى ذِباباً قصّر ، وذِباب على بريد ،

وإنّما فعل ذلك لأنّه إذا رجع كان سفره بريدين ( 7 ) . وقريب منها صحيحة معاوية .

وكذلك رواية سليمان بن حفص المروزي ( 8 ) وهي مصرّحة بضمّ الإياب إلى الذهاب

وبأنّ سفرهما واحد .

وليس في هذه الأخبار تعرّض لتقييد الرجوع بيوم الذهاب ولا بليله ، وكيف

( 1 ) انظر التهذيب 3 : 208 . ( 2 و 4 ) التهذيب 4 : 223 ، ح 31 و 30 . ( 3 ) التهذيب 3 : 208 ، ح 9 . ( 5 ) الكافي 3 : 432 ، ح 2 . ( 6 ) الفقيه 1 : 447 ، ح 1302 . ( 7 ) الفقيه 1 : 449 ، ح 1303 ، وفيه : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) . ( 8 ) التهذيب 4 : 226 ، ح 39 .