الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٥٥٢

1 - هل يكفي في العقائد الدينيّة العلم الإجمالي ؟

أم عرضاً بسيطاً كان أم مركّباً ، وأنّه تعالى جلّ ذكره لا قديم إلاّ هو ، وأنّه واجب

الوجود لذاته ، وأنّه عالم حيّ سميع بصير غنيّ أزلي أبدي مريد كاره متكلّم صادق ،

منزّه عن الجوهرية والعرضية وجميع لوازمها ، وأنّه واحد أحد بريء عن الشريك

والانقسام الذهني والخارجي ، وأنّ قدرته وعلمه يعمّان كلّ مقدور ومعلوم ، وأنّه لا

يتّحد لغيره ، وأنّ صفاته عين ذاته ، كما أشار إليه مولانا أمير المؤمنين سلام الله عليه

" من تمام توحيده نفي الصفات عنه " ( 1 ) وأنّ كلامه حروف وأصوات مخلوقة مقروءة

مسموعة موسومة بالحدوث ، وأنّه تعالى منزّه عن الإدراك بالبصر في الآخرة ، وأنّ

كُنه ذاته ممّا لا تصل إليه أيدي العقول والأفكار .

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أوّل الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال

التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الإخلاص له ، وكمال الإخلاص له نفي الصفات

عنه ، بشهادة كلّ صفة بأنّها غير الموصوف ، وشهادة كلّ موصوف أنّه غير الصفة ،

فمن وصف الله سبحانه وتعالى فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثنّاه ، ومن ثنّاه فقد جزّأه ،

ومن جزّأه فقد جهله ( 2 ) .

والأخبار الواردة في التوحيد أكثر من أن تحصى :

منها : ما رواه ثقة الإسلام في الكافي بسند حسن - على اصطلاح المتأخّرين -

عن ابن أبي عمير قال دخلت على سيّدي موسى ( عليه السلام ) فقلت : يا بن رسول الله علّمني

التوحيد ، فقال : يا محمّد لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره الله في كتابه فتهلك ، واعلم

أنّ الله تبارك وتعالى واحد أحد صمد لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ، ولم يتّخذ

صاحبة ولا ولداً ولا شريكاً ، وأنّه الحيّ الّذي لا يموت ، والقادر الّذي لا يعجز ،

والقاهر الّذي لا يغلب ، والحكيم الّذي لا يعجل ، والدائم الّذي لا يبيد ، والباقي الّذي

لا يفنى ، والثابت الّذي لا يزول ، والغنيّ الّذي لا يفتقر ، والعزيز الّذي لا يذلّ ، والعالم

الّذي لا يجهل ، والعدل الّذي لا يجور ، والجواد الّذي لا يبخل ، وأنّه لا تقدّره العقول ،

ولا تقع عليه الأوهام ، ولا يحيط به الأفكار ، ولا يحويه مكان ، ولا تدركه الأبصار

( 1 ) تحف العقول : 61 ، الاحتجاج 1 : 200 . وفيهما بدل " تمام " : نظام . ( 2 ) نهج البلاغة : 39 ، الخطبة 1 .