الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٥٣٩

2 - نقل مقالة من رسائل إخوان الصفاء

وغير ذلك من القرائن الّتي تظهر عند اللبيب إذا طالعه بكذب ذلك الزعم ] ( 1 ) وهو من

الواقفين على موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) يستفاد ذلك من صريح كلامه .

[ وكان في دولة العبّاسية . وقد أشار إلى حسبه في بعض رسائل ذلك الكتاب ،

حيث قال في مباحث المخاصمة الواقعة بين زعماء الحيوانات وحكماء الجنّ وبين

الإنس في مجلس الملك : فسكت الجماعة حينئذ ، فقام عند ذلك عالم حبر فاضل

زكيّ مستبصر ، الفارسي النسبة ، العربي الدين ، الحنفي ( 2 ) المذهب ، العراقي الأدب ،

العبراني المخبر ، المسيحي المنهاج ، الشامي النسك ، اليوناني العلم ، الملكي السيرة ،

الربّاني الأخلاق ، الإلهي الرأي ، وقال : الحمد لله ربّ العرش العظيم . . . إلى آخره .

والمقالة طويلة نقلنا منها موضع الحاجة .

وأظنّ أنّ دُرجة التاج للعلاّمة الشيرازي ترجمة كتاب إخوان الصفا في كثير من

مواضعه ، وكانت له يد طولى في توضيح الفنون المتعلّقة بالخيال ، يشهد بذلك من

تتبّع كتابه هذا . وقد بالغ في كتابه في عود الإمام السابع وفي أنّ الإمام الثامن

الضامن يعني الرضا ( عليه السلام ) ما بلغ رتبة والده ، وقد بالغ في إنكار غيبة الإمام [ الثامن

يعني الرضا ( عليه السلام ) ] ( 3 ) من خوف المخالفين وفي عود الإمام السابع مكان التاسع . وهذا

الكلام منه صريح في رأي التناسخية ، خذلهم الله تعالى .

وبالجملة ، هو أراد في رسائله الواحدة والخمسين - الموافقة في العدد

للصلوات الراتبة - أن يجمع بين قواعد الفلاسفة والشريعة المحمّدية ( صلى الله عليه وآله ) ومذهب

الواقفية من الشيعة .

ونحن ننقل طرفاً من كتابه من باب " خذ ما صفي ودع ما كدر " والحقّ أنّ له

تنقيحات كثيرة في كلّ الفنون الرياضية وأشباه ذلك . ] ( 4 )

ذكر في رسالة بيان اللغات من كتاب إخوان الصفا مذاهب ( 5 ) قدمائنا بوجه

إجماليّ لطيف واختارها كما اخترناها ، حيث قال :

( 1 ) ما بين المعقوفتين لم يرد في خ ، والعبارة مضطربة . ( 2 ) بعض النسخ : الحنيفي . ( 3 ) لم يرد في بعض النسخ . ( 4 ) ما بين المعقوفتين لم يرد في خ . ( 5 ) في ط : طريقة قدمائنا .