الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٥٣٣

فائدة - ذكر طرف من الأحاديث الواردة في فضل العجم

شديد وبأنّ أكثر عساكره أولاد العجم ( 1 ) . وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والعاقبة للمتّقين .

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم في تفسير قوله : ( ولو نزّلناه على بعض الأعجمين

* فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين ) ( 2 ) قال الصادق ( عليه السلام ) : لو نزل القرآن على العجم ما

آمنت به العرب ، وقد نزل على العرب فآمنت به العجم فهذه فضيلة العجم ( 3 ) .

وفي كتاب الملل والنحل لأبي الفتح محمّد بن عبد الكريم بن أحمد

الشهرستاني - وهو موضع في خراسان بين نيسابور وخوارزم - : ومن الفلاسفة

حكماء الهند من البراهمة لا يقولون بالنبوّات أصلا . ومنهم حكماء العرب وهم

شرذمة قليلة ، لأنّ أكثر حكمهم فلتات الطبع وخطرات الفكر ، وربّما قالوا بالنبوّات .

ومنهم حكماء الروم وهم منقسمون إلى القدماء الّذين هم أساطين الحكمة وإلى

المتأخّرين منهم - وهم المشّاؤون [ وأصحاب الرواق ] ( 4 ) وأصحاب أرسطا طاليس -

وإلى فلاسفة الإسلام الّذين هم حكماء العجم ، وإلاّ فلم ينقل عن العجم قبل الإسلام

مقالة في الفلسفة ، إذ حِكمهم كلّها كانت متعلّقات من النبوّات ، إمّا من الملّة المتقدّمة

وإمّا من سائر الملل ، غير أنّ الصابئة كانوا يخلطون الحكمة بالصبوة . فنحن نذكر

مذاهب الحكماء القدماء من الروم واليونانيّين على الترتيب الّذي نقل في كتبهم ،

ونعقّب ذلك بذكر سائر الحكماء ، فإنّ الأصل في الفلسفة والمبدأ في الحكمة للروم

وغيرهم كالعيال لهم ( 5 ) . انتهى ما أردنا نقله عن الملل والنحل .

انظر أيّها اللبيب إلى أنّه كانت عادة العجم دائماً التمسّك بكلام أصحاب

العصمة وأرباب الوحي ، وما كان دأبهم الاعتماد على فلتات الطبع ولا على الأنظار

العقلية الّتي قد تصيب وكثيراً ما تخطئ ، كما يشهد بذلك من تتبّع كتب الأُصوليين

وغيرها . وهذا من جملة الأدلّة على أنّهم أصحاب أذهان مستقيمة وفطنة قويمة * .

* إنّ الله - سبحانه وتعالى - يقول : ( إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم ) والحديث المشهور :

( 1 ) راجع الغيبة للنعماني : 143 ، باب ما روي في صفته وسيرته وفعله ( عليه السلام ) . ( 2 ) الشعراء : 198 - 199 . ( 3 ) تفسير القمي 2 : 124 . ( 4 ) من المصدر . ( 5 ) الملل والنحل 2 : 60 .