الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٥١٨

ما ذكره عليّ بن إبراهيم في أوّل تفسيره

قال الله تعالى في كتابه وخاطبهم في قوله تعالى : ( يا أيّها الّذين آمنوا اركعوا

واسجدوا واعبدوا ربّكم وافعلوا الخير لعلّكم تفلحون * وجاهدوا في الله حقّ

جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملّة أبيكم إبراهيم هو

سمّاكم المسلمين من قبل وفي هذا - القرآن - ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا

- أنتم يا معشر الأئمّة - شهداء على الناس ) ( 1 ) فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شهيد عليهم وهم

شهداء على الناس ، فالعلم عندهم والقرآن معهم ، ودين الله الّذي ارتضاه لأنبيائه

وملائكته ورسله منهم يقتبس ، وهو قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ألا إنّ العلم الّذي هبط به

آدم ( عليه السلام ) من السماء إلى الأرض وجميع ما فُضّلت به النبيّون إلى خاتم النبيّين عندي

وعند عترة خاتم النبيّين ، فأين يتاه بكم بل أين تذهبون .

وقال - أيضاً - أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في خطبة : ولقد علم المستحفظون من أصحاب

محمّد ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال : إنّي وأهل بيتي مطهّرون ، فلا تسبقوهم فتضلّوا ، ولا تتخلّفوا عنهم

فتزلّوا ، ولا تخالفوهم فتجهلوا ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم ، هم أعلم الناس كباراً

وأحلم الناس صغاراً ، فاتّبعوا الحقّ وأهله حيث كان .

ففي الّذي ذكرنا من عظيم خطر القرآن وعلم الأئمّة ( عليهم السلام ) كفاية لمن شرح الله

صدره ونوّر قلبه وهداه لإيمانه ومنّ عليه بدينه وبالله نستعين وعليه نتوكّل ، وهو

حسبنا ونعم الوكيل .

فالقرآن منه ناسخ ومنه منسوخ ، ومنه محكم ومنه متشابه ، ومنه خاصّ ومنه

عامّ ، ومنه تقديم ومنه تأخير ، ومنه منقطع ومنه معطوف ، ومنه حرف مكان حرف ،

ومنه على خلاف ما أنزل الله عزّ وجلّ ، ومنه لفظه عامّ ومعناه خاصّ ، ومنه لفظه

خاصّ ومعناه عامّ ، ومنه آيات بعضها في سورة وتمامها في سورة أُخرى ، ومنه ما

تأويله في تنزيله ، ومنه ما تأويله مع تنزيله ، ومنه ما تأويله قبل تنزيله ، ومنه ما

تأويله بعد تنزيله ، ومنه رخصة إطلاق بعد الحظر ، ومنه رخصة صاحبها [ فيها ] ( 2 )

بالخيار إن شاء فعل وإن شاء ترك ، ومنه رخصة [ ظاهرها ] ( 3 ) خلاف باطنها يعمل

( 1 ) الحج : 77 - 78 . ( 2 ) أثبتناه من المصدر . ( 3 ) من المصدر .