الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٥١١

تحقيق في ربط الحادث بالقديم

تأثير الفاعل لاستمرّ العدم الأزلي للمعلوم الأوّل إلى الأبد من غير استناد إلى علّة .

وبالجملة ، لربط الحادث بالقديم طرق :

الطريقة الأُولى : ما ذكرت الفلاسفة من توسّط السلسلة الغير المتناهية المترتّبة

المتعاقبة بين صانع العالم وبين الحوادث وهي الدورات الفلكيّة حيث قالوا : لولا

الحركة القديمة لما انحلّ إشكال ربط الحادث بالقديم .

والطريقة الثانية : ما ذكره السيّد الشريف في حاشية شرح الإصفهاني وتبعه

مولانا ميرزا جان ومولانا عبد الله اليزدي وجماعة من توسّط السلسلة المترتّبة الغير

المتناهية بينهما ، وهي تعلّقات إرادته تعالى لئلاّ يلزم قدم العالم .

والطريقة الثالثة : ما اختاره الغزالي والمحقّق الطوسي والفاضل الدواني ( 1 ) وجماعة :

من جواز تخلّف المعلول عن علّته التامّة إذا كان تأثير الفاعل تأثيراً اختياريّاً لا طبيعيّاً .

والطريقة الرابعة : ما اخترناها في أوائل أفكارنا من توسّط الأمر الممتدّ الغير

القارّ الذات المنتزع من ذاته تعالى عند ملاحظة أنّه لا أوّل لوجوده ولا آخر .

والطريقة الخامسة : ما اخترناها بعد ذلك : من أنّ مضيّ قدر مخصوص من

استمرار العدم الأزلي جزء أخير من العلّة التامّة لكلّ ممكن ، وهذا الجزء الأخير

حادث غير محتاج إلى علّة ، لأنّ كلّ محتاج إلى علّة محتاج إلى تأثير الفاعل .

صرّحت ببداهة المقدّمة الأخيرة جماعة منهم الفاضل الدواني . والأثر لا يكون إلاّ

موجوداً صرّحت جماعة من المحقّقين ببداهة هذه المقدّمة في مبحث إثبات أنّ

الماهيّات الممكنة مجعولة بجعل بسيط ، ولأنّه تقرّر عندهم أنّ معنى ترتّب عدم

على عدم أمر عدم ترتّب وجود هذا على وجود ذاك ، ولأنّ التحقّق والتقرّر والحصول

والشيئيّة والثبوت والكون ألفاظ لمعنى واحد مختصّ بالموجودات . جماعة صرّحوا

بذلك ، منهم السيّد الشريف في حواشي شرح حكمة العين . ولا يتصوّر العلّية والمعلولية

أي المعنى المصحّح لدخول الفاء بأن يقال : " وجد العلّة فوجد المعلول " إلاّ في الأمر

( 1 ) أغمضنا عن تخريج هذه الأقوال وما يأتي من الأقوال المنقولة في هذا المبحث ، لعدم توفّر مصادر أكثرها عندنا ، ولما لا نرى طائلا تحت هذه العمليّة وإن كان من متداول التحقيق .