الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٥١٠

تحقيق في ربط الحادث بالقديم

وبهذا التحقيق الّذي لا تحقيق فوقه فررنا - بتوفيق الملك العلاّم ودلالة أهل

الذكر ( عليهم السلام ) - من التزام ( 1 ) التسلسل في جانب العلّة ومن التزام قدم بعض الممكنات ،

وقد التزمتهما الفلاسفة في ربط الحادث بالقديم في الدورات الفلكية . والسيّد

الشريف الجرجاني ومولانا عبد الله اليزدي ومولانا ميرزا جان الشيرازي التزموهما

في تعلّقات إرادته تعالى أو غيرها من الأُمور الانتزاعية منه تعالى .

فإن قلت : من المعلوم : أنّ ذلك الأمر الممتدّ ممكن ، فننقل الكلام إلى علّة أجزائه

ليلزم ( 2 ) المحذورات .

قلت : تحقيق المقام : أنّ صلاحية انتزاع ذلك الأمر الممتدّ من صفات الذات له

تعالى ، كما أنّ كونه تعالى بحيث لا أوّل لوجوده ولا آخر من صفات الذات له

تعالى ، فلم تكن له من الممكنات ، وأمّا نفس ذلك الأمر الممتدّ فهو ممكن حادث في

أذهان المنتزعين دفعة واحدة .

فإن قلت : حصص ذلك الأمر الممتدّ لا يمتاز بعضها عن بعض في نفسه ، فكيف

يكون بعضها مناط شيء دون بعض ؟

قلت : لا نسلّم ذلك ، بل في علم الله تعالى بعضها ممتاز عن بعض في نفسه

كحصص الزمان . وبعد اللّتيا والّتي خطرت ببالي طريقة أُخرى في ربط الحادث

بالقديم أسهل من الّتي تقدّمت وأتمّ ، ومجملها : أنّ مقتضى المصلحة المعلومة له

تعالى ايجاد المعلول الأوّل بعد استمرار عدمه الأزلي استمراراً مخصوصاً معلوماً

عنده تعالى ، فتأثير الفاعل موقوف على مضيّ ذلك الاستمرار .

فإن قلت : الكلام إلى علّة مضيّ ذلك الاستمرار .

فنقول : العدم الأزلي واستمراراته ومضيّ تلك الاستمرارات غير محتاجة إلى

تأثير فاعل ، فلا تكون محتاجة إلى علّة . ألا ترى أنّه تقرّر عند المحقّقين من

الحكماء والمتكلّمين : أنّ معنى تحقّق العدم عدم تحقّق الوجود ، ومعنى تأثير عدم

شيء في عدم شيء آخر عدم تأثير الشيء الأوّل في الشيء الثاني . ألا ترى أنّه لولا

( 1 ) خ : إيراد . ( 2 ) خ : لعدم .