الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٥٠٨

تحقيق في ربط الحادث بالقديم

تحقيق في ربط الحادث بالقديم

منطق شرح المختصر ، مثلا قولنا : " ليس زيد بقائم " جملة سلبيّة وهي خبر لزيد في

قولنا زيد ليس هو بقائم .

وتوضيح المقام : أنّه ليست في الجملة الكبرى نسبة جديدة لا إيجابية ولا

سلبية ، وإنّما الموجود فيها النسبة السلبية المشتملة عليها الجملة الصغرى ، وهي

كافية في حصول الجملة الكبرى .

وللفاضل الدواني خيالات دقيقة عن الحقّ بعيدة منشورة في حواشيه مع

اشتهاره بين من لا تحقيق له من الناس بأنّه رجل محقّق ، قد ذكرنا جملة منها في

بعض فوائدنا ، وإنّما قصدنا بذلك تنبيه الناس على أنّه لا يعصم عن الخطأ في مادّة

من الموادّ إلاّ التمسّك بأصحاب العصمة ( عليهم السلام ) .

ومن تلك الجملة :

أنّ المتكلّمين زعموا أنّ حدوث العالم دليل على أنّه تعالى فاعل قادر لا

موجب ، بمعنى أنّه متمكّن من طرفي المعلول . وزعمهم هذا مبنيّ على أنّ ربط

الحادث بالقديم إنّما يكون بالتسلسل من جانب المبدأ أو بأن يقتضي العلّة التامّة

الأزلية وجود المعلول في وقت معيّن ، ويمتنع في غير الفاعل المختار هذا النحو من

الاقتضاء ، والتسلسل من جانب المبدأ باطل ، فتعيّن أن يكون الواجب تعالى قادراً .

وأنا أقول : أوّلا : الفرق بين الفاعل القادر وبين غيره في هذا النحو من الاقتضاء

ممّا لا يطمئنّ به قلب سليم وطبع مستقيم ، بل الحقّ أنّه يمتنع هذا النحو من

الاقتضاء مطلقاً ( 1 ) .

وثانياً : أنّه لمانع أن يقول : يكفي فيما زعموه من الفرق كون تأثير الفاعل عن

علم وإرادة ولا يحتاج إلى أن يكون الفاعل قادراً بالمعنى الأخصّ وهو مطلوبهم .

وثالثاً : أنّه لمانع أن يقول : يجوز أن يكون السبب في حدوث العالم توقّف

الوجوه المستفاد من الغير على العدم الأزلي كما هو متوقّف على الامكان الذاتي

( 1 ) في ط‍ العبارة هكذا : بل الحقّ أنّ مآل هذا الكلام إلى كون حضور قطعة مخصوصة من الوقت من أجزاء العلّة التامّة للمعلول الأوّل .