الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٤٧١

من تلك الجملة : إنّه لابدّ من تخلّل السكون بين كلّ حركتين مختلفتين

الفصل الثاني عشر

في ذكر طرف من أغلاط الفلاسفة وحكماء الإسلام في علومهم

والسبب فيه ما حقّقناه سابقاً : من أنّه لا يعصم عن الخطأ في مادّة الموادّ في

العلوم الّتي مبادئها بعيدة عن الإحساس إلاّ أصحاب العصمة ( عليهم السلام ) ومن أنّ القواعد

المنطقية غير نافعة في هذا الباب ، وإنّما نفعها في صورة الأفكار كإيجاب الصغرى

وكلّية الكبرى .

فمن تلك الجملة :

أنّ جمعاً كثيراً من فحول الحكماء الأعلام ذهبوا إلى أنّه لابدّ من تخلّل

السكون بين كلّ حركتين مختلفتين ، واستدلّوا على مذاهبهم بأنّ آن وصول المتحرّك

إلى منتهى الحركة الأُولى مغاير لأن مفارقته ذلك المنتهى ، ومن المعلوم : أنّ بين كلّ

آنين زماناً ، وإلاّ لزم الجزء الّذي لا يتجزّأ ، ففي الزمان المتخلّل بين الآنين يلزم أن

يكون المتحرك ساكناً .

واستدلالهم شبهة .

وجوابه :

أنّ الوصول آنيٌّ ، لأنّه يحصل بانقطاع الحركة الأُولى وانقطاع الحركة آنيٌّ . وأمّا

المفارقة فهي زمانيّة ، لأنّها إنّما تحصل بالحركة والحركة زمانية .

ثمّ من المعلوم : أنّه يلزم هؤلاء الفحول الّذين صرفوا أعمارهم في الفكر والنظر

أن يكون نتيجة أفكارهم شيئاً تضحك منه الثكلى ! وهي أنّه يلزمهم أن تسكن الحبّة

الصاعدة الجبل النازل بعد آن وصولها إليه في الجوّ ، فإيّاك أيّها الأخ اللبيب والحكيم