الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٤٥١

تحقيق معنى الناصبيّ

تحقيق معنى الناصبيّ

وإظهار خلافها يرفع الله الملك عن قلبه ويخلّي بينه وبين الشيطان ليلقي في قلبه

الأباطيل الظنّية ، وهذا معنى كونه تعالى مضلاًّ لبعض عباده ] ( 1 ) .

الثامنة : أنّه وقعت مشاجرة عظيمة من غير فيصل بين المتأخّرين من أصحابنا

في تحقيق معنى الناصبيّ ، فزعم بعضهم أنّ المراد به : من نصب العداوة لأهل

البيت ( عليهم السلام ) . وذهب بعضهم إلى أنّ المراد به من نصب العداوة لمذهب الإماميّة ( 2 ) . وفي

الأحاديث تصريحات بالثاني . ومن قال بالأوّل كان قليل البضاعة في أحاديثنا

الواردة في الأُصولين .

ومن الأحاديث الصريحة فيما اخترناه ما نقله الشيخ الصدوق في كتاب العلل

حيث قال : حدّثنا محمّد بن الحسن قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد

بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن عبد الله بن سنان ، عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنّك لا تجد رجلا

يقول : أنا أُبغض محمّداً وآل محمّد ، ولكنّ الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنّكم

تتولّونا وأنّكم من شيعتنا ( 3 ) * .

وما نقله محمّد بن إدريس الحلّي في آخر السرائر عن كتاب مسائل الرجال

ومكاتباتهم مولانا أبا الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى ( عليه السلام ) في جملة

* مقتضى هذا الحديث : أنّ المراد من النصب إظهار البغض والعداوة لمحبّي أهل البيت

ومواليهم وشيعتهم وأنّه ليس السبب لبغضهم وعداوتهم إلاّ ذلك ، وهو يستلزم أن لا يكون

الموجب له إلاّ بغض أهل البيت وكراهتهم ، لأنّ من أحبّ إنساناً بالطبع أحبّ محبّه ، ومن أبغضه

أبغض محبّه ، ولكن منعهم عن إظهار البغض بالصريح لأهل البيت خوف لوازمه الموجب

للعقاب ، فأبطنوه وأظهروا أثره في محبّيهم وشيعتهم . وهذا المعنى كالصريح المفهوم من قوله ( عليه السلام ) :

" لأنّك لا تجد أحداً يقول : أنا أُبغض محمّداً وآل محمّد " لأنّه يدلّ على أنّه ليس لهم مانع من

ذلك إلاّ الخوف ، ولو لم يكن لأظهروه وأعلنوا به . فعلم أنّ أصل العداوة إنّما هي لأهل البيت وأمّا

لمحبّيهم وشيعتهم فبالعارض ، فيرجع الصواب إلى رجحان القول الأوّل وقلّة البضاعة إلى نافيه .

( 1 ) ما بين المعقوفتين لم يرد في خ . ( 2 ) خ : من نصب عداوة لما ذهبت إليه أصحابنا . ( 3 ) العلل : 601 ، ح 60 .