الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٤٥٠

انقسام غير السعيد إلى قسمين وانقسام الأُمّة إلى ثلاثة

وتمييز نجد الخير من نجد الشرّ من جانبه تعالى ، والله عزّ وجلّ قد يحول بين المرء

وبين أن يميل إلى الباطل ، وقد لا يحول ويخلّي بينه وبين الشيطان ليضلّه عن الحقّ

ويلهمه الباطل ، وذلك نوع من غضبه تعالى يتفرّع على اختيار العبد العمى بعد أن

عرّفه الله تعالى نجد الخير والشرّ ، فهذا معنى كونه تعالى هادياً ومضلاًّ * .

وبالجملة ، إنّ الله تعالى يُقعد أوّلا في أحد أُذني قلب الإنسان ملكاً وفي أحد

أُذنيه شيطاناً ، ثمّ يلقي في قلبه اليقين بالمعارف الضرورية ، فإن عزم الإنسان على

إظهار تلك المعارف والعمل بمقتضاها يزيد الله في توفيقه ، وإن عزم على إخفائها

* إنّ الظاهر من خبر عالم الذرّ مشكل إن صحّ ، لأنّه يقتضي أنّ الطاعة والعصيان بعد خلق

عالم الأبدان ليسا من قدرة المكلّفين ، بل من سبقت منه الطاعة فهو مطيع ولا يجوز عليه العصيان

ومن سبقت منه المعصية كذلك ، فلم يبق للعبد اختيار في فعل ما يوجب الطاعة ، وكذلك صاحب

الطاعة انتفت عنه القدرة على المعصية . وممّا يشبه ذلك الآثار الدالّة على الأرزاق والآجال وأنّها

مقسومة ومحتومة ، مع ورود ما يخالف ذلك من العبادات والصدقات وصلة الأرحام الّتي توجب

الزيادة فيهما ، وكذلك الدعوات الّتي يطلب بها الهداية والتعوّذ من إزاغة القلوب ، كما هو نصّ

القرآن ( 1 ) فقول المصنّف : " فكلّ يعمل في عالم الأبدان على وفق ما عمل في عالم الأرواح "

ظاهر الخطأ .

وأمّا ما نقله عن ابن بابويه ومضمون الحديث إن صحّ فالمراد منه : أنّ الذنب يوجب لصاحبه

أثراً في القلب ينشأ عن الغفلة عن الطاعة ويدعو إليه اتّباع الهوى ووسوسة الشيطان ، فإن تذكّر

وتنبّه من غفلته رجع وتاب كما قال سبحانه وتعالى : ( إنّ الّذين اتّقوا إذا مسّهم طائف من

الشيطان تذكّروا فإذا هم مبصرون ) وإن استوعبت الغفلة وتغلّب الشيطان والهوى زادت الضلالة

ولم تنفعه الموعظة . وأمّا قوله تعالى ( وهديناه النجدين ) فهو صريح واضح إنّ الله - سبحانه

وتعالى - جعل قدرة عبده على السواء في الطاعة والمعصية ، ولم يكن من فعله - سبحانه

وتعالى - ما يجبر العبد به من طاعة ولا معصية ، بل ربما يقتضي حكمته اللطف بعبده فيقرّب له

أسباب الطاعة بحيث لا يخرج فعله بسبب ذلك عن الاختيار ، ولا يوجب عدم حصول اللطف

لغيره امتناع الفعل منه بالاختيار . وغير ذلك لا يجوز اعتقاده ، وما عداه ظاهر بطلانه وفساده .

( 1 ) مثل قوله تعالى : ( رَبّنا لا تُزغ قلوبنا بعْد إِذ هديْتنا وهبْ لنا من لدنك رحمَةً إِنَّك أَنت الوهَّابُ ) آل عمران : 8 .