الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٤٣٣

ذكر طرف من الأخبار الدالّة على أنّ المعرفة من صنع الله تعالى

فيها صنع ( 1 ) .

وفي الكافي - في باب حجج الله على خلقه - محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن

الحسين ، عن أبي شعيب المحاملي ، عن درست بن أبي منصور ، عن بريد بن معاوية

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ليس لله على خلقه أن يعرفوا ، وللخلق على الله أن يعرّفهم ،

ولله على الخلق إذا عرّفهم أن يقبلوا ( 2 ) .

أقول : المراد من " المعرفة " اليقين الّذي يقع في القلب من الله تعالى ، وهو ليس

من فعل القلب كما تواترت به الأخبار عنهم ( عليهم السلام ) ( 3 ) والمراد من " القبول " الإقرار

اللساني والجناني والأركاني ، وهذا الإقرار المركّب من أجزاء ثلاثة من أفعالنا

الاختياريّة وهو أحد معاني الإيمان ، فإنّه تواترت الأخبار عنهم ( عليهم السلام ) بأنّ الإيمان كلّه

عمل وبأنّه مركّب من فعل اللسان وفعل القلب والجوارح ( 4 ) .

محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، عن داود بن

فرقد ، عن أبي الحسن زكريّا بن يحيى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما حجب الله علمه

عن العباد فهو موضوع عنهم ( 5 ) .

عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبان

الأحمر ، عن حمزة بن الطيّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال لي : اكتُب ، فأملى عليَّ :

أنّ من قولنا : إنّ الله يحتجّ على العباد بما آتاهم وعرّفهم ، ثمّ أرسل إليهم رسولا

وأنزل عليهم الكتاب فأمر فيه ونهى . . . إلى آخر الحديث ( 6 ) . وقد تقدّم نقله فاكتفينا

بما تقدّم .

وفي الكافي : عن داود البرقي عن العبد الصالح ( عليه السلام ) قال : إنّ الحجّة لا تقوم لله

على خلقه إلاّ بإمام حتّى يعرف ( 7 ) .

حسن بن علي الوشّاء قال : سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول : إنّ أبا عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنّ

( 1 ) الكافي 1 : 163 ، ح 2 . ( 2 ) الكافي 1 : 164 ، ح 1 . ( 3 ) الظاهر المراد بها تلك الأخبار الّتي تقدّمت وتأتي في نفس الكتاب . ( 4 ) الكافي 2 : 32 ، باب في أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها . ( 5 و 6 ) الكافي 1 : 164 ، ح 3 و 4 . ( 7 ) الكافي 1 : 177 ، ح 1 .