الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٤٢٨

ذكر طرف من الأخبار الدالّة على أنّ المعرفة من صنع الله تعالى

بن معاوية العجلي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ليس لله على خلقه أن يعرفوا قبل أن

يعرّفهم ، وللخلق على الله أن يعرّفهم ، ولله على الخلق إذا عرّفهم أن يقبلوه ( 1 ) .

حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جدّه

أحمد بن أبي عبد الله ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبان الأحمر ، عن حمزة بن الطيّار ،

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال ، قال لي : اكتُب ، فأملى عليَّ : إنّ من قولنا : إنّ الله يحتجّ على

العباد بما آتاهم وعرّفهم ، ثمّ أرسل إليهم رسولا وأنزل عليهم الكتاب فأمر فيه

ونهى ، أمر فيه بالصلاة والصوم فنام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن الصلاة ، فقال : أنا أُنيمك وأنا

أُوقظك فاذهب وصلّ ليعلموا إذا أصابهم ذلك كيف يصنعون ، ليس كما يقولون : إذا

نام عنها هلك ؛ وكذلك الصيام أنا أُمرضك وأنا أُصحّحك فإذا شفيتك فاقضه . ثمّ قال

أبو عبد الله ( عليه السلام ) : وكذلك إذا نظرت في جميع الأشياء لم تجد أحداً في ضيق ولم تجد

أحداً إلاّ ولله عليه الحجّة وله فيه المشيئة ، ولا أقول : إنّهم ما شاؤوا صنعوا . ثمّ قال :

إنّ الله يهدي ويضلّ . وقال : وما أُمروا إلاّ بدون سعتهم ، وفي كلّ شيء أمر الناس به

فهم يسعون له ، وكلّ شيء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ، ولكنّ أكثر الناس لا خير

فيهم . ثمّ قال : ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الّذين لا يجدون ما

ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ) فوضع عنهم ( ما على المحسنين من سبيل

والله غفورٌ رحيمٌ * ولا على الّذين إذا ما أتوك لتحملهم . . . ) الآية ( 2 ) فوضع عنهم

لأنّهم لا يجدون ( 3 ) * .

* قال المصنّف قوله ( عليه السلام ) : " إنّ من قولنا . . . الخ " قصده ( عليه السلام ) أنّ الله تعالى وسع على الناس في

أوامره ونواهيه وكلّفهم دون طاقتهم ، فبطل ما قالته المعتزلة والأشاعرة : من أنّ الله تعالى كلّفهم

بالنظر والفكر في تحصيل معرفة الله ومعرفة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ( 4 ) .

أقول : لا منافاة بين الحديث وبين ما نقله عن المعتزلة والأشاعرة - وهو المعروف أيضاً من

اتّفاق علماء مذهب الشيعة - وذلك لأنّ الله سبحانه خلق للعبد موادّ المعرفة وهيّأها له ، فلم تبقَ

له حجّة في التقصير عن تحصيلها حيث صارت في مقدوره ، وبهذا المعنى صحّ استناد ذلك

( 1 ) التوحيد : 400 ، ح 7 . ( 2 ) التوبة : 91 - 92 . ( 3 ) التوحيد : 402 ، ح 10 . ( 4 ) قاله الماتن ( قدس سره ) في هامش الكتاب .