الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٤٢٦

ذكر طرف من الأخبار الدالّة على أنّ المعرفة من صنع الله تعالى

باب الاضطرار إلى الحجّة - عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال

للزنديق الّذي سأله من أين أثبتَّ الأنبياء والرسل ؟ قال : إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً

صانعاً متعالياً عنّا وعن جميع ما خلق الله وكان ذلك الصانع حكيماً متعالياً لم يجز

أن يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشرونه ويحاجّهم ويحاجّوه ، ثبت أنّ

له سفراء في خلقه يعبّرون عنه إلى خلقه وعباده ويدلّونهم على مصالحهم ومنافعهم

وما به بقاؤهم وفي تركه فناؤهم ، فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في

خلقه والمعبّرون عنه جلّ وعزّ ، وهم الأنبياء وصفوته من خلقه حكماء مؤدّبين

بالحكمة مبعوثين بها ، غير مشاركين للناس - على مشاركتهم لهم في الخلق

والتركيب - في شيء من أحوالهم ، مؤيّدين عند الحكيم العليم بالحكمة ، ثمّ ثبت

ذلك في كلّ دهر وزمان بما أتت به الرسل والأنبياء من الدلائل والبراهين ، لكيلا

تخلو أرض الله من حجّة يكون معه علم يدلّ على صدق مقالته وجواز عدالته ( 1 ) .

وعن منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنّ الله أجلّ وأكرم من أن

يُعرف بخلقه ، بل الخلق يعرفون بالله ، قال : صدقت . قلت : إنّ من عرف أنّ له ربّاً فقد

ينبغي له أن يعرف لذلك الربّ رضاً وسخطاً ، وأنّه لا يعرف رضاه وسخطه إلاّ بوحي

أو رسول ، فمن لم يأته الوحي فقد ينبغي له أن يطلب الرسل فإذا لقيهم عرف أنّهم

الحجّة وأنّ لهم الطاعة المفترضة . وقلت للناس : تعلمون أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان هو

الحجّة من الله على خلقه ؟ قالوا : بلى ، قلت : فحين مضى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من كان

الحجّة على خلقه ؟ فقالوا : القرآن ، فنظرت القرآن فإذا هو يخاصم به المرجئي

والقدري والزنديق الّذي لا يؤمن به حتّى يغلب الرجال بخصومته ، فعرفت أنّ

القرآن لا يكون حجّة إلاّ بقيّم ، فما قال فيه من شيء كان حقّاً ، فقلت لهم : من قيّم

القرآن ؟ فقالوا : ابن مسعود قد كان يعلم ، وعمر يعلم ، وحذيفة يعلم ، قلت : كلّه ؟ قالوا :

لا ، فلم أجد أحداً يقال : إنّه يعرف ذلك كلّه إلاّ عليّاً صلوات الله عليه ، وإذا كان

الشيء بين القوم فقال هذا : لا أدري ، وقال هذا : لا أدري ، وقال هذا : لا أدري ، وقال

( 1 ) الكافي 1 : 168 ، ح 1 .