الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٤٢١

أنواع تأثيراته تعالى المستفادة من الأحاديث

أنواع تأثيراته تعالى المستفادة من الأحاديث

قال للحلال هذا حرام وللحرام : هذا حلال ودان بذلك ، فعندها يكون خارجاً من

الإيمان والإسلام إلى الكفر ، وكان بمنزلة رجل دخل إلى الحرم ثمّ دخل الكعبة

وأحدث في الكعبة حدثاً فأُخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار إلى النار .

قال مصنّف هذا الكتاب ( 1 ) : كان المراد من هذا الحديث : ما كان فيه من ذكر

القرآن ومعنى ما فيه أنّه غير مخلوق ، أي غير مكذوب ، ولا يعني به أنّه غير

محدث ، لأنّه قد قال : " محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى ذكره " ( 2 ) انتهى

كلامه أعلى الله مقامه .

أقول ( 3 ) : هذا الحديث الشريف موافق لقولهم ( عليهم السلام ) : " ستّة أشياء من صنع الله ليس

للعباد فيها صنع : النوم واليقظة ، والرضا والغضب ، والعلم ، والجهل " ( 4 ) وموافق لقول

الحكماء وعلماء الإسلام : المفهومات الخبرية وغير الخبرية الضرورية الغير الاختيارية

والكسبية الاختيارية كلّها فائضة على النفوس من الله تعالى ، لقوله تعالى : ( سبحانك

لا علم لنا إلاّ ما علّمتنا ) ( 5 ) .

ثمّ أقول : يستفاد من الأحاديث أنّ تأثيراته تعالى أنواع :

منها : خلق شيء بأمر كُنْ .

ومنها : جعل أشياء أسباباً لوجود أشياء أُخر ، بأن يقال : كن سبباً مستلزماً لذلك .

ومنها : أن يقال : لا تكن شيء من أفعال الخير وأفعال الشرّ إلاّ بعد سبق مشيئتي

وإرادتي وقدري وقضائي وإذني وكتاب وأجل . ولولا النوع الأخير لكان العبد

مستطيعاً تامّاً من كلّ فعل أراده ، ولزم التفويض . وقولهم ( عليهم السلام ) : " أبى الله أن بجري

الأشياء إلاّ بأسبابها " ( 6 ) ناظر إلى ذلك .

فعلم من ذلك أنّ السبب قسمان : سبب طبيعي كطلوع الشمس لوجود النهار ،

وسبب غير طبيعي كجعل الله تعالى إصابة العين والسحر سبباً مستلزماً لوجود

( 1 ) يعني كتاب التوحيد . ( 2 ) التوحيد : 220 - 223 ، ح 7 . ( 3 ) هذا الفقرة إلى قوله : " أقول : معنى خلق المعرفة . . . " في ص 425 لم يرد في خ . ( 4 ) الخصال : 325 باب الستّة ، وفيه : بدل " العلم " : المعرفة . ( 5 ) البقرة : 32 . ( 6 ) بصائر الدرجات : 6 ، ب 3 من الجزء الأوّل .