الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٤١٩

ذكر طرف من الأخبار

ابن أحمد بن الوليد - ( رضي الله عنه ) - في جامعه ، وحدّثنا به عن محمّد بن الحسن الصفّار عن

العبّاس بن معروف قال : حدّثني عبد الرحمن بن أبي نجران عن حمّاد بن عثمان عن

عبد الرحيم القصير قال كتبت على يدي عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد الله ( عليه السلام )

جعلت فداك ! اختلف الناس في أشياء قد كتبت بها إليك ، فإن رأيت جعلني الله فداك

أن تشرح لي جميع ما كتبت إليك ، اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة

والجحود ، فأخبرني جعلت فداك أهما مخلوقان ؟ . واختلفوا في القرآن ، فزعم قوم :

أنّ القرآن كلام الله غير مخلوق ، وقال آخرون : كلام الله مخلوق . وعن الاستطاعة

أقَبْل الفعل أم مع الفعل ؟ فإنّ أصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه . وعن الله تبارك

وتعالى هل يوصف بالصورة أو بالتخطيط ؟ فإن رأيت جعلني الله فداك أن تكتب إليَّ

بالمذهب الصحيح من التوحيد . وعن الحركات أهي مخلوقة أو غير مخلوقة ؟ وعن

الإيمان ما هو ؟

فكتب ( عليه السلام ) على يدي عبد الملك بن أعين :

سألت عن المعرفة ما هي ، فاعلم رحمك الله أنّ المعرفة من صنع الله عزّ وجلّ

في القلب مخلوقة ، والجحود صنع الله في القلب مخلوق ، وليس للعباد فيهما من

صنع ، ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب ، فبشهوتهم للإيمان اختاروا المعرفة فكانوا

بذلك مؤمنين عارفين ، وبشهوتهم للكفر اختاروا الجحود فكانوا بذلك كافرين

جاحدين ضُلاّلا وذلك بتوفيق الله لهم وخذلان من خذله الله ، فبالاختيار والاكتساب

عاقبهم الله وأثابهم .

وسألت رحمك الله عن القرآن واختلاف الناس قبلكم ، فإنّ القرآن كلام الله

محدث غير مخلوق ( 1 ) غير أزلي مع الله تعالى ذكره وتعالى عن ذلك علوّاً كبيراً ، كان

الله عزّ وجلّ ولا شيء غير الله معروف ولا مجهول ، كان عزّ وجلّ ولا متكلّم ولا

مريد ولا متحرّك ولا فاعل جلّ وعزّ ربّنا ، فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث

الفعل منه جلّ وعزّ ربّنا ، والقرآن كلام الله غير مخلوق ، فيه خبر من كان قبلكم

( 1 ) يأتي توجيه الجمع بين كون القرآن محدثاً وغير مخلوق عن الصدوق ( رحمه الله ) بعد انتهاء الحديث .