الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٤٠٥

نقل طرف من كلام القوم

الفصل الحادي عشر : في بيان أغلاط المعتزلة والأشاعرة ومن وافقهم في تعيين أوّل الواجبات :

نقل طرف من كلام القوم

الفصل الحادي عشر

في بيان أغلاط المعتزلة والأشاعرة ومن وافقهم

في تعيين أوّل الواجبات .

وتوضيح المقام : أنّ كلّ من تكلّم في مسألة أوّل الواجبات وفي مسألة أهل

الفترة والأطفال وأشباههما بمقتضى عقله - وهم المعتزلة والأشاعرة وجمع قليل من

أفاضل أصحابنا - زلّت قدمه وخرّ أبعد ما بين السماء والأرض ! ومن تمسّك فيهما

وفي غيرهما بأصحاب العصمة ( عليهم السلام ) العاصمين للأُمّة عن الخطأ في المسائل النظرية

نجا ، وهم الأخباريّون من أصحابنا الملتزمون للتمسّك بكلام العترة الطاهرة ( عليهم السلام ) في

كلّ مسألة ليست من ضروريّات الدين ، والباعث لالتزامهم ذلك أمران : عقلي ، ونقلي :

أمّا العقلي : فما حقّقناه سابقاً من أنّ المنطق غير عاصم عن الخطأ في موادّ

الأفكار والعاصم عنه صاحب العصمة .

وأمّا النقلي : فما مضى في كلامنا : من أنّه تواترت الأخبار عن الأئمّة الأطهار ( عليهم السلام )

بأنّه يجب التمسّك بكلامهم ( عليهم السلام ) في كلّ مسألة لم تكن من ضروريّات الدين .

ولننقل طرفاً من كلام القوم ، ثمّ نشتغل بذكر ما استفدناه من كلام أصحاب

العصمة - صلوات الله عليهم - .

ففي شرح المواقف : المقصد السادس : النظر في معرفة الله - أي لأجل تحصيلها

- واجب إجماعاً منا ومن المعتزلة . وأمّا معرفة الله تعالى فواجبة إجماعاً من الأُمّة ،

واختلف في طريق ثبوته - أي ثبوت وجوب النظر في المعرفة - فهو يعني طريق

الثبوت عند أصحابنا السمع ، وعند المعتزلة العقل .