الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٣٥٥

18 - سؤال عمّا أفاده المحقّق الأردبيلي في آيات أحكامه حول تفسير القرآن بالرأي

سلام الله عليهم - لا شغل الرعية ، معلّلا بأنّه ( صلى الله عليه وآله ) بأمر الله تعالى خصّ أمير المؤمنين

وأولاده الطاهرين ( عليهم السلام ) بتعليم ناسخ القرآن ومنسوخه وبتعليم ما هو المراد منه

وبتعليم أنّ أيّة آية من القرآن باقية على ظاهرها وأيّة آية لم تبق منه على ظاهرها ،

وبأنّ كثيراً من ذلك مخفي عندهم ( عليهم السلام ) وبأنّ ما اشتهر بين العامّة - من أنّ كلّ ما جاء

به النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) من حكم وتفسير ونسخ وتقييد وغيرها أظهره بين يدي أصحابه

وتوفّرت الدواعي على أخذه ونشره ولم تقع بعده ( صلى الله عليه وآله ) فتنة اقتضت إخفاء بعضها -

غير صحيح .

وثانياً : أنّ أحاديثهم ( عليهم السلام ) صريحة في أنّ مراده تعالى من قوله ( لعلمه الّذين

يستنبطونه منهم ) ومن نظائره أهل الذكر ( عليه السلام ) خاصّة ( 1 ) لا صاحب الملكة من الرعيّة .

وأمّا كلام ابن عبّاس : فمعناه واضح لا غبار عليه ، وهو أنّ معاني القرآن بعضها

من ضروريّات الدين يعرفه المسلمون كوجوب الصلاة والزكاة والحجّ إمّا من القرآن

أو من غيره ، وبعضها من ضروريّات اللغة يعرفها كلّ عارف بها ، وبعضها من

النظريّات لا يعلمها إلاّ العلماء .

وأقول : الظاهر أنّ مراده علماء آل محمّد ( عليهم السلام ) لأنّه من تلامذة أمير المؤمنين ( عليه السلام )

والظاهر أنّه تكلّم موافقاً لما سمعه منه ( عليه السلام ) .

وفي التهذيب - في باب الزيادات في القضاء والأحكام - سعد بن عبد الله عن

محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن حمّاد عن عاصم قال : حدّثني مولى

لسلمان عن عبيدة السلماني قال : سمعت عليّاً ( عليه السلام ) يقول : يا أيّها الناس اتّقوا الله ! ولا

تفتوا الناس بما لا تعلمون ، فإنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد قال قولا آل منه إلى غيره ، وقد قال

قولا من وضعه غير موضعه كذب عليه ، فقام عبيدة وعلقمة والأسود وأُناس معهم

فقالوا : يا أمير المؤمنين فما نصنع بما قد خبّرنا به في المصحف ؟ فقال : يسأل عن

ذلك علماء آل محمّد ( عليهم السلام ) ( 2 ) .

وفي كتاب بصائر الدرجات - في باب أنّ الأئمّة ( عليهم السلام ) أُعطوا تفسير القرآن -

( 1 ) تفسير العيّاشي 1 : 260 . ( 2 ) التهذيب 6 : 295 ، ح 30 .