الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٣٤٧

14 - إذا اغتسل غسل يوم الجمعة ولم يكن على وضوء ثمّ شكّ في كون الوضوء بعد الغسل بدعة ؟

الواردة من الله تعالى ، إذ تعلّق التكليف يتوقّف على بلوغ الخطاب عند الأشاعرة ،

ويتوقّف على أحد الأمرين - تفطّن العقل بالحكم ، أو بلوغ الخطاب - عند المعتزلة

ومن وافقهم ، والمفروض انتفاء الأمرين في زمن الفترة فانتفى تعلّق التكليف : إنّ ( 1 )

من لم يتفطّن بحكم الله في واقعة لم يتعلّق به ذلك الحكم . لكن هذا خلاف

قواعدهم ، لأنّهم لم يبنوا فتاويهم على أنّ زمانهم زمان الفترة ، بل يقولون : هكذا

نزلت الشريعة . وبين المقامين بون بعيد .

وتوضيح المقام : أنّ أهل الفترة معذورون لغفلتهم عن ورود الشريعة ، وكذلك

من علم إجمالا ولم يعلم تفصيلها ، وبعد العلم بالتفاصيل في أُمّهات الأحكام مثل

( آلله أذن لكم أم على الله تفترون ) ( 2 ) ومثل ( لا تقف ما ليس لك به علم ) ( 3 ) ومثل

( إنّ الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً ) ( 4 ) مع قوله تعالى : ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق

الكتاب ألاّ يقولوا على الله إلاّ الحقّ ) ( 5 ) وغير ذلك لا يتّجه العذر .

ثمّ اعلم أنّ التمسّك بما اختاره السيّد المرتضى الفترة في زمن إنّما يجري في

زمن الغيبة الكبرى في سقوط وجوب فعل وجودي وفي الفتوى بسقوطه عنّا ما

دمنا جاهلين متفحّصين . ولا يجري في سقوط حرمته ، لأنّا بلغنا القواعد الكلّية

الواردة عنهم ( عليهم السلام ) المشتملة على وجوب الاجتناب عن كلّ فعل وجوديٍّ لم نقطع

بجوازه عند الله .

هكذا ينبغي أن تحقّق هذه المباحث . والتكلان على توفيق الملك العلاّم ودلالة

أهل الذكر ( عليهم السلام ) وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ، ومن يؤت

الحكمة فقد أُوتي خيراً كثيراً .

السؤال الرابع عشر

إذا اغتسل رجل غسل يوم الجمعة ولم يكن على وضوء ثمّ شكّ في كون

( 1 ) مقول لقوله : يمكن أن يقال . ( 2 ) يونس : 59 . ( 3 ) الاسراء : 36 . ( 4 ) يونس : 36 . ( 5 ) الأعراف : 169 .