الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٣٣٢

5 - كيف عملكم - مشعر الأخباريّين - في حديث ضعيف يدلّ على وجوب فعل وجوديّ ؟

فقالوا : قبحها ثابت بالعقل والعقاب يتوقّف على الشرع ، وهو الّذي ذكره أسعد بن

عليّ الزنجاني من أصحابنا وأبو الخطّاب من الحنابلة وذكره الحنفيّة وحكوه عن

أبي حنيفة نصّاً ، وهو المنصور ، لقوّته من حيث الفطرة وآيات القرآن المجيد

وسلامته من الوهن والتناقض .

فهاهنا أمران : أحدهما : ادراك العقل حسن الأشياء وقبحها . والثاني : أنّ ذلك

كاف في الثواب والعقاب وإن لم يرد شرع ، ولا ملازمة بين الأمرين بدليل ( وما كان

ربّك مُهلك القرى بظلم ) أي بقبح فعلهم ( وأهلها غافلون ) أي لم يأتهم الرسل

والشرائع ، ومثله ( لولا أن تصيبهم مصيبة بما قدّمت أيديهم ) أي من القبائح فيقولوا

( ربّنا لولا أرسلت إلينا رسولا ) ( 1 ) انتهى كلام الفاضل الزركشي .

السؤال الخامس

أن يقال : كيف عملكم معشر الأخباريّين في حديث ضعيف يدلّ على وجوب

فعل وجوديّ ؟

وجوابه أن يقال :

نوجب التوقّف ( 2 ) عن تعيين أحد المحتملات ، ومصداقه في هذه المباحث أن لا

يقع منه فعل أو قول أو ترك مبنيّ على القطع بأحد المحتملات بعينه ، ويجوز له أن

يأتي بفعل أو قول أو ترك يجامع جميع المحتملات أو يجامع حال التردّد والشكّ

فيها ، فإذا دار الفعل بين الوجوب والحرمة يجب عليه تركه ما دام كذلك ، وإذا دار بين

الوجوب والندب والكراهة فله فعله بنيّة مطلقة وله تركه * ، ويجب السؤال والتفتيش

عن الحكم ونحن معذورون مادُمنا ساعين ( 3 ) .

* بل الأولى في الجواب أن يقال : بعد العلم بضعف الحديث إن حصل معه مؤيّد ومرجّح

عملنا به ، وإلاّ رددناه بنصّ الكتاب الدالّ على عدم قبوله إذا علمنا عدم عدالة راويه . والتوقّف

إنّما يكون مع تساوي الدليلين الواجب أو الراجح العمل بكلّ واحد منهما إن انفرد . والاحتياط

( 1 ) شرح جمع الجوامع : لا يوجد لدينا . ( 2 ) في ط‍ إضافة : بحسب الفتوى . ( 3 ) ط‍ : مأمورون ساعون .