الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٣٠٠

فائدة - ما اشتهر بين المتأخّرين من أصحابنا : من أنّ " قول الميّت كالميّت " لا يأتي على مذهب الأخباريّين

فائدة

كما لا اجتهاد عند الأخباريين لا تقليد أيضاً فانحصر العمل في غير ضروريات

الدين في الرواية عنهم ( عليهم السلام ) .

فائدة

إذا ظهر عليك وانكشف لديك ما حقّقناه ظهر عليك سرّ حصرهم ( عليهم السلام ) القاضي

في ثلاثة : في نبيّ ووصيّ نبيّ وشقيّ ، وذلك لأنّ القاضي من الرعيّة حينئذ يروي

قضاءهم ( عليهم السلام ) وليس بقاض يستقلّ بالحكم كما تقول به العامّة والعلاّمة ومن وافقه

من أصحابنا * .

* إنّ حصرهم ( عليهم السلام ) - إن صحّ - فهو معلوم أنّ المراد به حال زمانهم ( عليهم السلام ) فإنّ الأمر كان

كذلك ، وقد سمّى المصنّف الراوي عنهم قاضياً ، فيلزمه حينئذ المحذور ؛ على أنّ اسم " القاضي "

لم يعرف إلاّ لمن نصب نفسه للقضاء بعد أن يكون من أمر السلطان ، ولم يطلق على المجتهد إلاّ نادراً .

وعلى كلّ حال فمجتهد الشيعة لا يستقلّ الحكم من رأيه كما نسبه إليه المصنّف بغير حقّ ،

بل في كلّ مسألة لابدّ أن يذكر مستندها من الحديث تصريحاً إن وجد ، وإلاّ فبنوع من الاستدلال

الراجع إلى أُصولهم وحديثهم ( عليهم السلام ) وهذا هو الموجود عياناً في تصانيفهم وفتواهم . وقد وقع إطلاق

اسم القضاء في كلامهم ( عليهم السلام ) على من أذنوا في التحاكم إليه بقول الإمام : " فإنّي قد جعلته عليكم

قاضياً " ( 1 ) وهو ينفي ما أراده المصنّف من لزوم المحذور لكلّ من صدق عليه اسم القضاء .

* * *

( 1 ) الوسائل 18 : 4 باب 1 من أبواب صفات القاضي ، ح 5 .