الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٢٩
الباعث على تأليف الكتاب
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أُوتي خيراً كثيراً * .
ولمّا أراد جمع من الأفاضل في مكّة المعظّمة قراءة بعض الكتب الأُصوليّة لديّ
جمعت فوائد مشتملة على جلّ ما استفدته من كلام العترة الطاهرة ( عليهم السلام ) ممّا يتعلّق
بفنّ أُصول الفقه وطرف ممّا يتعلّق بغيره وسمّيتها ب " الفوائد المدنيّة " في الردّ على
من قال بالاجتهاد والتقليد أي اتّباع الظنّ في نفس الأحكام الإلهيّة ، وهي مشتملة
على مقدّمة واثني عشر فصلا وخاتمة .
الهادي إلى الصواب وإليه المرجع والمآب .
ولمّا كان ملك ملوك الأُمم وصاحب العزّ والعدل والسيف والقلم ، المؤيّد بعناية الإيمان ،
والخاذل لحزب الشيطان ، ظلّ الله على المؤمنين وحافظ شريعة سيّد المرسلين ، الحقيق من الله
بالنصر على من ناواه ، السلطان بن السلطان الملك المظفّر السلطان : عبد الله قطب شاه - أدام الله
إقباله وأبدّ عزّه وإجلاله ولا زال أمداد أقلام السعود تجري بدوام عزّه وسلطانه وأقدار الأفلاك
تقضي بحصول مطالبه وقوّة إمكانه - ممّن يجب إهداء كلّ نفيس إليه ويحسن عوض كلّ جليل
عليه ؛ والعجز والقصور يقعدني عن إهداء تحفة دنياويّة وخطيرة ماليّة ورأيت العلم أرغب
مرغوب إليه وأجلّ متنافس فيه بين يديه ، سيّما ما اشتمل على الذبّ عن الطعن في حقّ جماهير
العلماء المجتهدين وردّ كلام الحمقاء المخترعين تخطئة أكابر الدين فيما هو الحقّ باليقين ،
فجعلت هذا المؤلَّف مع الدعاء الخاصّ الصادر عن الإخلاص تحفة وهدية لخزانة كتبه العامرة
الوافية بالقواعد والأحكام والوافرة بتحقيق المطالب في كلّ مرام ، ولعلّه حين يتشرّف من حضرته
بالوصول يقع من جليل ألطافه في خير القبول . والحمد لله أوّلاً وآخراً وعلى كلّ حال .
* هذا الكلام أوّل التعدّي والخروج عن الواقع ونسبة أهل الفضل والتحقيق إلى ما هم بريئون
منه ، وكيف يدّعي خروج أقوالهم عن المتواتر ومع ثبوت التواتر المفيد للعلم يتصوّر من هؤلاء
العلماء الأجلاّء خروج أقوالهم عنه وعدولهم عن المعلوم إلى المظنون ؟ فكأنّ المصنّف كان عنده
من آثار الأُصول والحديث ما لم يكن عندهم أو اطّلع بسعة علومه على ما لم يطّلعوا عليه ! وهذه
دعوى لا يليق بعاقل ادّعاؤها في مثل هذا الزمان مع تباعد عهده وقرب عهدهم . ومن تمام
الجهل نسبة هؤلاء الأجلاّء إلى الغفلة وعدم الاطّلاع على الأحاديث بجهالة المتواتر منها وغيره .
وممّا يدلّ دلالة واضحة على خلل ما اعتقده وتفرّد به ممّا ذكره وممّا يأتي أنّه لم يوجد