الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٢٥٢

فائدة - في تحقيق ضروريّ الدين وضروريّ المذهب ، وأنّ الضروريّ هنا ليس بالمعنى المصطلح عند المنطقيّين

فائدة - في تحقيق ضروريّ الدين وضروريّ المذهب ، وأنّ الضروريّ هنا ليس بالمعنى المصطلح عند المنطقيّين

فائدة

أقول : يتلخّص من كلام أهل التحقيق من الأُصوليّين : أنّ الأحكام الشرعية

تنقسم إلى أقسام أربعة ضروريّات الدين ، وضروريّات المذهب ، ونظريّ نصب الله

تعالى عليه دلالة قطعية ، ونظريّ نصب الله تعالى عليه دلالة ظنّية لا قطعية ، وأنّ

موضع الاجتهاد وكذلك موضع التقليد إنّما هو القسم الرابع .

وتحقيق المقام : أنّ ضروري الدين - على ما سمعناه من محقّقي مشائخنا قدّس

الله سرّهم - هو الّذي علماء ملّتنا وعلماء غير ملّتنا يعرفون أنّه ممّا جاء به نبيّنا ( صلى الله عليه وآله )

كالصلاة والزكاة والصوم والحجّ . وعلى قياس ذلك ضروريّ المذهب هو الّذي

علماء مذهبنا وعلماء غير مذهبنا يعرفون أنّه ممّا قال به صاحب مذهبنا كبطلان

العول والتعصيب . وقد ظهر عليك وانكشف لديك ممّا ذكرناه معنى نظيريهما ، وقد مرّ

أنّ طائفة من الأُصوليّين يقولون : إنّ موضع الاجتهاد مسألة ليس لله فيها حكم ،

وطائفة يقولون ليس لله فيها دلالة أصلا على حكمه .

فائدة

ضروريّات الدين ليست ضروريّة بالمعنى المصطلح عليه عند المنطقيّين وذلك

لوجهين :

أحدهما : أنّهم حصروا الضروريّات في الستّ وليس علمنا بوجوب الصلاة مثلا

داخلا في الستّ .

وثانيهما : أنّ علمنا بها إنّما يحصل بالنصّ ، ومن هنا انكشف لديك أنّ ضروري

الدين وضروريّ المذهب ونظيريهما من اصطلاحات الأُصوليّين .

وبالجملة ، معنى ضروريّ الدين ما يكون دليله واضحاً عند علماء الإسلام

بحيث لا يصلح لاختلافهم فيه بعد تصوّره . ومعنى ضروريّ المذهب ما يكون دليله

واضحاً عند علماء المذهب بحيث لا يصلح الاختلاف فيه .