الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٢٣٩

صراحة الأحاديث في انحصار الناس في ثلاثة : أصحاب العصمة ( عليهم السلام ) ، الآخذين منهم ، والثالث مردود

ثلاثة : عالم ومتعلّم وغثاء ( 1 ) .

عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن جميل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

قال : سمعته يقول : يغدوا الناس على ثلاثة أصناف : عالم ومتعلّم وغثاء ، فنحن

العلماء وشيعتنا المتعلّمون وسائر الناس غثاء ( 2 ) .

أقول : هذه الأحاديث صريحة في انحصار الناس في ثلاثة بعده ( صلى الله عليه وآله ) أصحاب

العصمة ( عليهم السلام ) ومن التزم أن يأخذ كلّ مسألة يجوز الخطأ فيها عادة من العقائد والأعمال

منهم ( عليهم السلام ) ومن لا يكون لا هذا ولا ذاك ، وصريحة في أنّ القسم الثالث مردود ، فانظر

وتدبّر في أنّ من يتمسّك في الاعتقادات بالمقدّمات العقلية القطعية بزعمه وفي

الأعمال بالخيالات الظنّية بزعمه - كأصالة البراءة من الأحكام الشرعية ، وكاستصحاب

الحكم السابق على الحالة الطارئة ، وكالعمومات والإطلاقات مع احتمال أن تكون

مخصَّصة أو مقيَّدة في الواقع أو بغير ذلك من الأدلّة المفيدة للظنّ بزعمه - داخل في

أيّ الأقسام الثلاثة ؟ ولا تكن من المعاندين ، والتكلان على التوفيق .

وفي باب " ثواب العالم والمتعلّم " محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، عن

الحسن بن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام )

قال : إنّ الّذي يعلم العلم منكم له أجر مثل أجر المتعلّم وله الفضل عليه ، فتعلّموا

العلم من حملة العلم وعلّموه إخوانكم كما علّمكموه العلماء ( 3 ) .

وفي باب " صفة العلم وفضله وفضل العلماء " محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن

محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد ، عن أبي البختري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنّ

العلماء ورثة الأنبياء ، وذلك أنّ الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً وإنّما أورثوا

أحاديث من أحاديثهم ، فمن أخذ بشيء منها فقد أخذ حظّاً وافراً ، فانظروا علمكم

هذا عمّن تأخذونه ، فإنّ فينا أهل البيت في كلّ خلف عدولا ينفون عنه تحريف

الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ( 4 ) * .

* أوّل ما في هذا الحديث الموجب لردّه : أنّه رواية محمّد بن خالد البرقي عن وهب

( 1 و 2 ) الكافي 1 : 34 ، ح 2 و 4 . ( 3 ) الكافي 1 : 35 ، ح 2 . ( 4 ) الكافي 1 : 32 ، ح 2 .