الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ٢٢٦

ذكر بعض الأخبار الواردة في المقام

ذكر بعض الأخبار الواردة في المقام

ومنها ( 1 ) ما في أواخر كتاب الروضة من الكافي أحمد بن محمّد ، عن سعيد بن

المنذر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن محمّد بن الحسين ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن

أبيه قال : خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - ورواها غيره بغير هذا الإسناد ، وذكر أنّه خطب

بذي قار - والخطبة الشريفة بطولها مذكورة في الروضة ونحن ننقل منها موضع الحاجة :

ثمّ إنّه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس في ذلك الزمان شيء أخفى من

الحقّ ولا أظهر من الباطل ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) وليس عند أهل

ذلك الزمان سِلعة أبور من الكتاب إذا تلي حقّ تلاوته ولا سلعة أنفق بيعاً ولا أغلى

ثمناً من الكتاب إذا حُرّف عن مواضعه ، فالكتاب وأهل الكتاب في ذلك الزمان في

الناس وليسوا فيهم ومعهم وليسوا معهم ، لم يبق عندهم من الحقّ إلاّ اسمه ولم يعرفوا

من الكتاب إلاّ خطّه . واعلموا أنّكم لن تعرفوا الرشد حتّى تعرفوا الّذي تركه ، ولن تأخذوا

وأمّا ما ادّعى إفادة الرسالة له من الوجوه الأربعة فقوله : " انّ الاجماع من اختراع العامّة "

فممنوع ، ولا يلزمنا من اعتباره على معتقدنا فيه محذور ، لأنّا نشترط في حصوله دخول

المعصوم فيه ونسمّي ذلك إجماعاً ، ولا مشاحّة في الاصطلاح ، وقد أشرنا إلى أنّ السيّد المرتضى

- قدّس الله روحه - نبّه على ذلك .

وأمّا تفسيره الرأي الواقع في كلام الإمام ( عليه السلام ) بمطلق الاجتهاد سواء كان حقّاً أو باطلا ، فهو

من جملة غرائبه ودعاويه الواهية ، فإنّ كلام الإمام ( عليه السلام ) صريح في أنّه رأي العامّة المساوي

للقياس والاستحسان الناشئ عن مجرّد الهوى من غير التفات إلى كتاب أو سنّة ، كاجتهاد معاوية

وأمثاله في محاربة أهل الحقّ والدين الّذي اعتذر رواته عنهم ( 2 ) في ذلك بدعواهم الواهية ،

فكيف يساوي به من قد أسهر ليله وأجهد نفسه في طلب الحقّ والهداية من الله - سبحانه وتعالى -

حتّى بعد ذلك الجهد والتعب حصل عنده أمر راجح نشأ عن الملكة الّتي منحه الله بها وحصل

الإذن فيه منهم ( عليهم السلام ) بالدليل المقرّر في محلّه ؟ مع أنّها لا تخرج عن مذهبهم ولا تخالف شيئاً ممّا

ثبت عنهم ، وما هذه الخيالات الفاسدة إلاّ منشؤها عن اعوجاج الفهم وقلّة التدبّر والاعتقاد في

النفس غاية الكمال الصائن عن الخطأ ، وهذا غاية الجهل والحماقة !

( 1 ) لم نتحقّق المعطوف عليه ، والظاهر معناه : ومن الأخبار الواردة في المقام . ( 2 ) كذا ، والعبارة مختلّة .